符咒

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符号、仪式与社会变迁:宋代道教天心派正法三符试析
《宗教学研究》2024年第6期31-36,共6页林静 
国家社会科学基金项目“闽台道教符咒文化与乡土社会研究”(21BZJ040)阶段性成果。
道教符咒为仪式言语行为的物质载体,旨在外化并可视化神性驻留。宋代道教新符箓派符咒法术仪式方法变迁是由特定观念、社会现实造就。本文以宋代三光正符的符号学解析为基础,探讨宋代道教的庶民化推动了符咒法术形制的简易化、具象化、...
关键词：天心派 正法三符 道教符咒 社会语言学 仪式 
“出走”的女性——论19世纪外国文学人物形象的女性意识
《韩山师范学院学报》2024年第4期72-79,共8页徐春鸿 
中外文学作品中,“出走”的女性不在少数。女性“出走”的原因多样化,因精神囹圄或身体桎梏,或因社会之教俗。“女性出走”作为文学研究的一个母题,是对社会历史及现实的一个观照和映射。通过对外国文学作品《安娜·卡列尼娜》中的安娜...
关键词：女性意识 个性追求 身份错位 文化符咒 
論唐代魅疾危害、僧道治魅技法與民間療疾風俗——基於宗教醫學視域下的考察
《魏晋南北朝隋唐史资料》2024年第1期364-379,共16页劉儒 
國家社科基金一般項目“宋遼金元墓誌道教文獻整理與研究”(22BZJ042)成果
隨着唐代佛道世俗化、生活化趨勢的發展及推進,其宗教療疾之術依然存活於民間信仰和習俗規範之中。唐代墓誌、筆記、敦煌醫籍文獻遺存了大量的民間宗教醫療信息,底層群體自發表現出對僧道藥物、符咒治病之術的信奉與尊重,演變成爲民衆...
关键词：信仰方式 宗教信仰 僧道 佛道 符咒 精魅 唐代 生活化 
陈独秀遗著出版记
《同舟共进》2023年第8期49-52,共4页颜坤琰 
陈独秀认为,今之学校,学童“识字仍如习符咒,且盲记漫无统纪之符咒至二三千字,其戕贼儿童之脑力为何如耶”,亟待改良,于是他用十年之功撰写《小学识字教本》,这是文字学的大工程。上卷书成,陈独秀期望隶属国民政府教育部的国立编译馆能...
关键词：国民政府教育部 国立编译馆 书信往来 陈独秀 符咒 文字学 
“夜哭帖”民俗内涵考释被引量：1
《艺术与民俗》2023年第1期41-47,共7页薛欣欣 
中国民间借助“夜哭帖”来阻止小儿夜间哭闹的习俗由来已久,表面看是受道教符咒文化的影响,然而在巫文化的视角下审视这一民俗现象,则会发现其原本的精神内核。一方面“夜哭帖”所具备的咒语效用,根源乃是远古巫文化中语言崇拜所带来的...
关键词：夜哭帖 道教符咒 灾祸转移 
“品牌信仰”的再思考
《现代广告》2023年第5期31-35,共5页王世龙 
品牌是企业的营销战略核心和重要无形资产。当前传统营销面临诸多困局。品牌的价值不仅在于物质层面,更在于消费者心理和精神层面的认同和信仰。本文以品牌为原点,基于消费者心理、精神层面和哲学视角,提出建立品牌信仰的五大要点:信仰...
关键词：品牌信仰 信仰力 符咒化 仪式感 
身体与灵魂
《世界文学》2022年第4期36-42,共7页 王明睿(译) 
我的身体好像永远不愿休息。它表现得像个永不满足的孩子,一直需要照顾。就是因为它,我的书桌上摆着一尊三十厘米高的列宁雕像,那是几年前在塔什干时别人送给我的。我摆着它,是因为列宁临终时提出了一个极有价值的问题:“怎么办?”当我...
关键词：有价值的问题 身体与灵魂 符咒 
命运符咒
《散文》2022年第3期32-35,共4页茨平 
在宋城某纸厂打工时,认识了一位湖南妹子,叫秦小蓉,在厂里做清洁工。她应聘的本不是清洁工。填好应聘表,校验身份证毕业证时,人事胖脸姑娘把她的毕业证扔了回来:你这个是假的。她一下子慌了,很是张地说:怎么可能?初中毕业证怎么会有假的?
关键词：身份证 毕业证 符咒 
云南壮剧演出习俗“扫寨”中的符咒现象——云南壮剧符咒探秘之二
《文山学院学报》2021年第5期55-59,共5页许六军 
在云南壮剧演出习俗"扫寨"中,频繁地出现符咒现象。广南县坡佣沙戏班"扫寨"中的唱祝歌呼祝咒求雨、沿门逐疫、撒豆成兵、驱妖逐怪、书写符箓、悬挂"赏哈"、河边设坛"敬神驱鬼逐疫"、度送神灵回宫、验看鸡卜、预卜吉凶、憧憬来年、向往...
关键词：云南壮剧 演出习俗 扫寨 符咒文化 
云南壮族原生符咒文化体系的构成要素——云南壮剧符咒探秘之一
《文山学院学报》2021年第4期41-44,89,共5页许六军 
详查云南壮剧一系列演出习俗中出现的众多符咒现象,我们会发现,除了道教符咒以外,还有很大一部分壮族原生符咒构成了云南壮族原生符咒文化体系。这个体系是由云南壮族原生符箓、云南壮族原生咒语、摩教典籍中的符咒、手绘图符典籍中的...
关键词：云南壮剧 原生符咒 符咒文化体系 构成要素 
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