父子连名制

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人类学视野下哈尼族父子连名制再阐释——以云南省金平县普玛村为例
《红河学院学报》2020年第5期17-20,共4页曹芸芳 朱德贤 
父子连名制是研究哈尼族亲属关系中不可或缺的重要内容之一,以往学界研究大多倾向于从亲属关系的角度来理解父子连名制本身的文化内涵与价值取向。文章在云南金平县马鞍底乡普玛村田野调查基础上,以哈尼族村寨为个案来探讨父子连名制作...
关键词：父子连名制 象征 财产继承 
浅析哈尼族父子连名制发展及其趋势
《小品文选刊（下）》2016年第3期208-209,共2页钟学荣 
哈尼族父子连名制是哈尼族的重要文化载体。哈尼族父子连名制虽这哈尼族的发展而发展。然而哈尼族父子连各制现在在部分地区面临严峻的形式，受到外来文化特别是汉文化等主流文化的影响，它正受着极大的冲击。
关键词：哈尼族 父子连名制 发展 趋势 
哈尼族与佤族父子连名制差异之初探
《科技信息》2013年第36期94-95,共2页叶香 
父子连名制是人类社会由母系氏族向父系氏族过渡的产物,是父权制巩固的重要标志。在哈尼族和佤族的传统文化中,父子连名制有着重要的地位。为研究民族社会历史发展、民族迁徙以及各个支系的形成等,提供了重要的历史资料。但由于两个民...
关键词：哈尼族 佤族 父子连名制 差异 
哈尼族父子连名制价值取向——兼论哈尼族祖先崇拜文化内涵被引量：3
《蒙自师范高等专科学校学报》2003年第1期1-5,共5页岚峰 
　1.哈尼族认为人生下来就有十二个灵魂护身,死后躯体与灵魂分离,正常死亡者阴灵归入本家族神系中,举行丧礼仪式过程就是阴灵转化为祖先神的过程;2.哈尼族庞杂的祖先崇拜对象层序以及崇拜群体对父子连名制形成的父系血亲家族集团和祖先...
关键词：哈尼族 祖先崇拜 父子连名制 父系血亲集团 价值取向 社会效应 
澜沧哈尼族（阿卡人）父子连名制
《云南史志》2000年第1期53-56,共4页黄文忠 赵余聪 
澜沧境内有哈尼族人口4．68万人，主要分布在东朗、酒井、惠民、发展河四个哈尼族乡，其次分布在新城、东回、南岭、糯福、勐朗、竹塘等乡(镇)。澜沧、盂连中缅边境一线的哈尼族(阿卡人)形成了跨境而居的主要民族，他们与缅甸、泰国哈尼...
关键词：澜沧县 哈尼族 父子连名制 风俗习惯 中国 云南 氏族谱系 
哈尼族父子连名制的结构形式及文化内涵被引量：3
《职大学报》1999年第3期36-41,共6页路伟 
本文通过哈尼族的父子连名制(有时也包括其他民族连名制)来透视哈尼族的历史文化和社会生活的某些特征。分为两节,第一节讨论哈尼族父子连名制的结构形式及其特征,第二节结合哈尼族的神话传说和史诗等民间文学样式,讨论哈尼族父子连名...
关键词：哈尼族 父子连名 结构形式 文化内涵 
中国哈尼族父子连名制价值取向——兼论哈尼族祖先崇拜文化内涵被引量：2
《玉溪师范学院学报》1997年第2期82-88,共7页毛佑全 
本文从三个方面分析了构成中国哈尼族父子连名制价值取向核心的哈尼族祖先崇拜文化内涵:①哈尼族认为人生下来就有十二个灵魂护身,死后身体与灵魂分离,正常死亡者阴魂归入本家族祖先神系中,举行丧礼仪式过程就是阴魂转化为祖先神的过程...
关键词：“启波然” 哈尼族 祖先崇拜 父子连名制 文化内涵 伦理价值取向 祖先神 灵魂观念 父系血亲 自然崇拜 
中国哈尼族父子连名制价值取向──兼论哈尼族祖先崇拜文化内涵
《楚雄师范学院学报》1996年第4期24-30,共7页毛佑全 
关键词：“启波然” 哈尼族 祖先崇拜 父子连名制 文化内涵 伦理价值取向 祖先神 灵魂观念 自然崇拜 父系血亲 
论哈尼族祖先崇拜的文化内涵
《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》1996年第5期50-53,共4页毛佑全 
论哈尼族祖先崇拜的文化内涵毛佑全一、祖先崇拜集团及其崇拜仪式哈尼族父子连名系谱表明，他们所崇拜的祖先神包括了父子连名制形成以来正常死亡的男女祖先亡灵，犹如垂直的台阶往下传递（约有６０至７０代，距今约１７００余年），即...
关键词：“启波然” 祖先崇拜 哈尼族 文化内涵 伦理价值取向 祖先神 父系血亲 父子连名制 简明不列颠百科全书 主题与发展 
试论元江哈尼族糯比支宗教信仰及其活动(三)
《玉溪师范学院学报》1994年第6期63-67,共5页马居里 
五 元江哈尼族糯比支宗教信仰 及其活动产生与流传至今的原因 马克思主义宗教学认为,任何宗教都是有起源的,宗教无起源论是经不起科学和历史的检验的,是经不起理论推敲的,亦是属于唯心史观的。宗教是人类发展到一定历史阶段的产...
关键词：社会生活发展 历史过程 人类自身的生产 父子连名制 求食 寨神 祖先神 历史进程 脱离现实 活祭 
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