别号

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“天一方人”是谁的别号?
《读书》2025年第4期113-113,共1页胥润东 
四川省图书馆藏有清光绪间崇文书局刻《抱朴子》一书,卷端钤“赵熙所治”“尧生点定”和“天一方人”三方藏书印,前两方印归属于清末四川大儒赵熙,后之“天一方人”各类著录均无载,未知所属。按,《四川公报》增刊《娱闲录》一九一四至...
关键词：天一方人 抱朴子 藏书印 清光绪间 崇文书局 四川省图书馆 
“水精宫道人”猜想——对元人“道人”别号的再认识
《南京艺术学院学报(美术与设计)》2025年第1期88-94,210,共8页史正浩 
古人的“道人”别号往往被认为具有隐逸色彩,但在元代特殊的政治和宗教环境下,其具有更加现实的价值,成为汉族儒士出仕元廷和驰骋官场的一种身份工具。而这一现象在赵孟頫“水精宫道人”这一别号中体现得尤为明显。经过考察,赵孟頫的“...
关键词：元代 赵孟頫 水精宫道人 水晶宫道人 别号 
《白苏斋类集》别号考订
《寻根》2024年第6期97-98,共2页王如月 
2024年6月浙江古籍出版社选注历代名家尺牍精粹,袁宗道作为明代性灵派代表人物有所入选,其所作尺牍皆收于《白苏斋类集》。此前已有前辈学者精注,但时过二十余年,亦有可补足之处。笔者通校诸本,发现有两处疑问有待考证。一是范凝宇为何...
关键词：袁宗道 性灵派 类集 历代名家 尺牍 前辈学者 白苏斋 
论黛玉别号“潇湘妃子”的深层意蕴
《今古文创》2024年第41期38-40,共3页唐彩妮 
林黛玉在《红楼梦》中有“潇湘妃子”的别号。此号除了与她居住的地方叫潇湘馆,以及和她本人爱哭的性格与“湘妃涕竹”神话有关外,其实还具备着更深层的意蕴。比如“还泪”和“涕竹”之间的联系,“竹”这一意象和黛玉的关系,还有“湘妃...
关键词：林黛玉 潇湘妃子 竹 
成都别号“龟城”引发的思考
《文史杂志》2024年第5期35-38,共4页田小彬 
除《辞源》外,其他工具书都没有对“龟城”作出解释。成都得名“龟城”来源于神话小说《搜神记》。此外,唐宋时期的《元和郡县志》《太平御览》《太平寰宇记》也有关于“成都”得名“龟城”的记载。成都号“龟城”反映了成都建城的艰难...
关键词：《搜神记》 神话传说 艰难建城 
明清以还通俗小说中苏轼别号种种
《文史知识》2024年第10期21-27,共7页李新 
2024年,是北宋大文豪苏轼诞辰987周年,在明清以还,乃至近现代的通俗白话小说中,北宋元祐文坛盟主——苏轼的形象,亦时有出现;而在这些演绎历史人物、敷衍成篇的通俗小说中,除“苏东坡”以外,还赋予了苏轼很多新颖的“别号”,如“小苏学...
关键词：通俗小说 白话小说 文坛盟主 苏轼 苏东坡 明清 别号 
“居安资深”——沈周为杨一清作《邃庵图》研究
《书画世界》2024年第9期30-34,I0001,共6页潘泽莹 车旭东 
沈周为明代阁臣杨一清所绘的《邃庵图》是一件典型的“别号图”,与李东阳、吴宽、李梦阳的记咏合为一卷。图卷制作活动加强了杨一清与知交间的联系,使其修身济世的抱负受到认可,其名士形象也得以塑成。除为杨一清提供身份认同外,《邃庵...
关键词：《邃庵图》 沈周 杨一清 别号图 
探究《悟阳子养性图》的图式表达
《大观（论坛）》2024年第6期12-14,共3页李静毅 
别号图是一种特殊的文人画题材,是明代中叶“吴门画派”流行的以别号为题创作的绘画。《悟阳子养性图》是唐寅为一位别号为悟阳子的官员创作的别号图,非常具有代表性。从别号图的产生背景入手,对《悟阳子养性图》进行概述,分析该图画面...
关键词：唐寅 别号图 图式表达 
道经所见老子别号“温■子”“究爽子”“元化子”考
《宗教学研究》2024年第3期18-22,共5页陈哲 
2022年度教育部人文社会科学研究青年基金项目“传抄古文疑难字集释汇考”(22YJC740048)阶段性成果。
敦煌隋写本《老子变化经》(S.2295)中旧释“温荚子”或“温■子”的老子名号应改释为“温■子”,“温■”与道教文献中的“郁华”“宛华”是同一名号的不同记写形式。《三洞珠囊》所引《化胡经》称老子在伏羲后号“究爽子”,“究爽”应...
关键词：文本语境 道教文献 伏羲 太上老君 古文献 
光之城改变奥林匹克
《财新周刊》2024年第17期101-101,共1页张斌 
1921年的一个夜晚,时任国际奥委会主席顾拜旦伏案给他的委员们写了一封信,希望将1924年夏季奥运会赐予生养他的城市巴黎。光之城,此处专指巴黎,是其芳名“花都”之外又一个别号。前几日,在2024年巴黎奥运会火炬圣火火种采集仪式上,国际...
关键词：国际奥委会主席 夏季奥运会 奥运会火炬 顾拜旦 奥林匹克 一封信 圣火 别号 
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