刘安荣

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浅谈山西省天主教的现状、问题与趋势——从经验观察的视角看被引量：3
《世界宗教文化》2016年第6期99-104,共6页王美秀 刘安荣 
本文把天主教会的发展与变迁置于中国社会变迁发展大背景下进行考察,以经验观察和访谈调研为资料来源,从天主教在山西的历史发展出发,着重讨论、分析山西省天主教会目前的基本状态、分布和成长特点,教会与地方宗教管理部门的关系,教会...
关键词：山西 天主教会 基本状态 问题与展望 当代 
美国友爱会在山西的传教历程
《史志学刊》2015年第5期92-100,共9页刘安荣 
1908年友爱会传教士来到山西传教,他们选择山西东部太行山区的平定、辽县等地为传教区域。1910年起,他们在此修建教堂、学校和医院,通过为人看病传播福音,通过办学传播文明、培养人才,友爱会的传教事业逐渐发展起来。他们经历了站稳脚...
关键词：美国友爱会 山西 传教 
浅谈十八大后如何增加贫困地区农民的收入——以山西宁武县为例
《沧桑》2013年第2期149-152,共4页刘安荣 
胡锦涛同志在中共十八大提出要千方百计增加居民收入,贫困地区农民的收入亟待提高。本文以山西宁武贫困区为例,探讨了贫困地区农民收入低的现状、原因,并提出了一些相应的措施。
关键词：收入 贫困地区 农民 
再论乡村教徒的信仰状况与特征——以山西乡村教徒为例
《晋阳学刊》2012年第1期9-15,共7页刘安荣 
乡村教徒信奉和礼敬天主、耶稣、圣母、宗徒、圣人以及个人护守天神,他们懂得只有天主是创造万物、管理世界的神;他们懂得三位一体,但仅知道天主就是耶稣,耶稣就是天主;其主要信仰目的为活着得到天主的保佑,死了灵魂得救、升天堂,不下地...
关键词：乡村教徒 天主教信仰 山西 
民国时期乡村天主教徒的信仰状态与特征——以山西乡村教徒为例被引量：1
《宗教学研究》2011年第2期124-131,共8页刘安荣 
民国时期的乡村教徒以当地方式信仰、礼敬天主、耶稣、玛利亚、圣人与天使,但懂得只有天主是最终的依赖者,大部分教徒不懂与天主进行交流,信仰目的兼有世俗功利性与信仰功利性,宗教活动中加入本地宗教活动内容,其信仰已相当程度上本土化...
关键词：民国时期 乡村天主教徒 信仰状态 信仰特征 
山西地方官与山西天主教
《沧桑》2011年第2期17-20,共4页刘安荣 
明末天主教传入山西时,山西地方官支持、帮助传教士在境内传教;清初山西地方官对天主教的政策与朝廷保持一致,但在禁教时期没有积极禁教,教禁解除后仍视之为邪教,抑制它的发展;1901年后,不得不实行护教政策;民国时期阎锡山支持教会在境...
关键词：山西 地方官 天主教 
再论李一道长的“真”与“假”
《沧桑》2011年第1期226-227,共2页刘安荣 
2010年报纸、电视等媒体曾把"李一道长事件"炒作得沸沸扬扬,论起真、假者各执一词。本文就李一道长的真与假以及媒体对之的评论提出自己看法。文章认为用宗教市场经济学论述李一以教敛财不甚恰当;李一利用其道教知识与才能宣扬自己、敛...
关键词：李一事件 宗教市场经济学 道教的发展 
禁教以来山西天主教徒的信仰特征
《晋阳学刊》2010年第6期25-29,共5页刘安荣 
天主教传入山西时与主流文化结合在一起,其本土化的主要趋向是儒教化。清禁教时期,山西教徒把民间信仰的观念、方式渗入天主教,使其民间化。他们用放鞭炮、贴对联、叩拜神父等中国传统方式庆祝天主教的节日;过中国传统节日时,也没有完...
关键词：山西天主教徒 本土化 信仰观念 节日礼仪 人生礼仪 
1724—1949年山西天主教徒信仰的本土化被引量：1
《基督教文化学刊》2010年第1期258-279,共22页刘安荣 
基督教在中国的传播,不仅是传教士宣教中国人接受教义的过程,而且是中国人按自己的思维模式理解其教义、用当地风俗改变其礼仪的过程。一些传教士采取适应中国文化、环境的传教策略,主动或被动地接受了不少中国文化、习俗。
关键词：SHANXI CATHOLICS INDIGENIZATION FAITH concepts festive ceremonies rites of PASSAGE ceremonies 
试论1949年前山西天主教徒对教会发展的作用
《宗教学研究》2008年第4期176-180,共5页刘安荣 
山西天主教具有自传、自养、自立的传统,天主教徒在其中起了重要作用。他们传播教义,发展教徒,为传教士提供一切传教条件,并在禁教时期负责其安全、对外联络、沿途护送工作。他们献出自己的房屋、土地、财物、劳力,在修建教堂等教会建...
关键词：山西 天主教徒 教会 
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