“雅量”与“任诞”——从《世说新语》看魏晋玄学的审美取向及其分裂  

作　　者：祁志祥[1] 

机构地区：[1]上海财经大学人文学院

出　　处：《中文自学指导》2008年第2期39-43,共5页Reviews and Research on Chinese Literature

基　　金：国家社科基金项目“中国古代美学史的重新解读”，编号05BZW010。

摘　　要：南朝刘义庆的《世说新语》是研究魏晋时期玄学笼罩之下士族人生实践和审美取向的重要纪实著作。这一时期士人追求的形貌美是蕴涵着象外风神的'风姿神貌',追求的神韵美以'简约玄远'、超然物外、忘怀世务为特征。深入进去看,《世说新语》所反映的魏晋士人的人生追求和审美取向是相互矛盾、对立的:一方面,以《雅量》篇为代表,人们崇尚'太上忘情',赞美不动神色的'雅量';另一方面,以《任诞》篇为代表,人们追求穷情尽欲,任性而为,鄙薄用什么名缰利锁、世俗名教束缚自然情欲。这实际上都符合玄学'适性'的主张,只是对'性'(人性)的内涵理解不同所致。前者保留了庄子'适性'的本义,后者标志着玄学'适性'追求的新变.

关 键 词：玄学 形美 神美 雅量 任诞 

分 类 号：B83-09[哲学宗教—美学]