世间为何会“有”“无”  

作　　者：叶秀山[1] 

机构地区：[1]中国社会科学院哲学研究所

出　　处：《中国社会科学》1998年第3期64-74,共11页Social Sciences in China

摘　　要：本文认为，“有”“无”问题涉及形而上学基础，也涉及海德格尔的全部思想。传统形而上学只知问万有之“有”，不知问“无”，而万有之“有”实为一个抽象的思想体，世间并无此种思想体，有的是可无化万有又可成就万有的“无”。因为世间是人的世间，而人就是海德格尔的Ｄａｓｅｉｎ，即会死者。因此，人的存在是生生死死的存在（过程），“生”是“有”的根据，而“死”则是“无”的“龛位”。因“生”而展开出（有）一个世界，“生”着同时就是“死”着，这个世界又是（有）一个“无”。作为“无”存在，意味着作为否定（无化）了一切存在者的自身存在，“无”即存在自身，它是万有的起源、本质和真理。从“无”到“有”，让自身（真理）显现，这是人要做的事情。天、地、人、神就在人的这种“事事”中拧在一起在世，并作为存在的“命脉”

关 键 词：“有”与“无” 海德格尔 传统形而上学 “存在” 形而上学基础 经验科学 存在者 “在” 起源 《存在与时间》 

分 类 号：B0[哲学宗教—哲学理论]