论道德境界  

作　　者：罗国杰[1] 

机构地区：[1]中国人民大学哲学系

出　　处：《哲学研究》1981年第3期3-8,共6页Philosophical Research

摘　　要：在研究人生观和道德理想,进行共产主义道德教育、道德修养和道德评价时,往往牵涉到道德境界的问题。从我国历史上来看,两汉以来就开始使用境界这一概念。最早它只有“疆界”、“地域”的意义,以后引申为人们所处的境况。佛教传入中国后,释家认为每人对于佛经的造诣、理解,各有不同的程度,因此显现出不同的境界。《无量寿经》中所说的“斯义弘深,非我境界”,就是说的这个意思。在他们看来,即使是同一个世界,由于对佛教经典的不同造诣,就形成不同的境界。此后,中国的一些思想家,不但把诗文中意境的高低深浅称为不同的境界,而且把文学、艺术、理论和道德上的锤炼涵养功夫,也称作不同的境界。

关 键 词：道德境界 共产主义道德教育 道德评价 道德修养 道德理想 《无量寿经》 思想家 佛教传入 人生观 非我 

分 类 号：B0[哲学宗教—哲学理论]