王弼易老学中宇宙论和本体论的结合  

作　　者：王葆玹 

出　　处：《孔子研究》1987年第2期70-77,共8页Confucius Studies

摘　　要：宇宙构成论、宇宙发生论和本体论是三种相互不同的学问,应注意加以甄别。王弼哲学的特点是不讲宇宙发生论,继承前人的宇宙构成论和本体论,实现了两者的融合。而王弼易老两注对宇宙构成论和本体论的融合又有不同,其《老子注》成书在先,可能受了何晏的影响,持“圣人无情”说,在继承汉代宇宙构成论的基础上追、究其构成的终极原因,把这原因归结为“道”或“无”。其《周易注》成书在后,持“圣人有情”说,在讲宇宙构成论的基础上探索不同时世分殊的形式,将这形式称为“义”或“理”。他的老学与何晏哲学的共同点较多,同属于正始玄学的初创期;他的易学对唐代理事说和宋代理一分殊说影响颇大,属于正始玄学的成熟期。

关 键 词：本体论 王弼易学 构成论 宇宙论 终极原因 正始玄学 发生论 分殊 王弼哲学 何晏 

分 类 号：B222.2[哲学宗教—中国哲学]