屈原哲学三题  

作　　者：涂又光[1] 

机构地区：[1]华中理工大学高等教育研究所

出　　处：《学术月刊》1994年第6期103-105,共3页Academic Monthly

摘　　要：屈原只留传文学作品。屈原文学作品的哲学含义,举其要义,在于三篇:在于《离骚》的以自为本:《远游》的精气学说;《天问》的不答之答。 《离骚》的以自为本,就是肯定自我,认识自我,实现自我。屈原奋斗一生以实现自我,最后以自沉超越自我,亦所以实现自我,乃自我实现之最后完成。《离骚》开头自叙身世名字,是肯定自我,接着说:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能”,是认识自我。以下描写的一切活动,皆实现自我。若一以贯之,即以自为本。它是楚人精神、老子哲学、尤其是庄子哲学的文学表现,即诗的表现。在心灵的最高层次,真正的哲学,真正的诗是相通的。在这个意义上,可以说《离骚》是有韵的《庄子》,《庄子》是无韵的《离骚》。维也纳学派说,形上学是概念的诗;我们说,诗是形象的哲学。《离骚》正是形象的哲学。

关 键 词：《离骚》 屈原 集体主义 实现自我 《庄子》 个体主义 爱国爱民 《远游》 精气学说 《天问》 

分 类 号：B22[哲学宗教—中国哲学]