中国的审美范畴  

Chinese Aesthetic Scope

作　　者：叶朗[1,2] 

机构地区：[1]北京大学美学与美育研究中心,北京100871 [2]北京大学哲学系,北京100871

出　　处：《艺术百家》2009年第5期37-47,238,共12页Hundred Schools In Arts

基　　金：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目"现代美学体系研究"(项目编号:04JJD720003)阶段性成果之一

摘　　要：过去我们国内出版的美学原理著作和教材,在讨论审美范畴时,一般都局限在西方文化的范围之内,我们谈的优美与崇高、悲剧与喜剧、丑与荒诞等等,都属于西方的审美范畴。长期以来,学术界的朋友们一直在考虑,我们有没有可能从中国文化史、中国艺术史中提炼出若干审美范畴,并把它们纳入美学基本理论的框架?其实,在中国文化史上,受儒、道、释三家影响,已经发育了若干在历史上影响比较大的审美意象群,形成了独特的中国的审美形态(大风格),从而结晶成为了中国独特的审美范畴。概言之,"沉郁"概括了以儒家文化为内涵、以杜甫为代表的审美意象的大风格,"飘逸"概括了以道家文化为内涵、以李白为代表的审美意象的大风格,"空灵澄澈"则概括了以禅宗文化为内涵、以王维为代表的审美意象的大风格。本文从审美形态与审美范畴的定义讨论出发,分别对沉郁、飘逸、空灵这三个范畴的文化内涵和审美特征作了一些分析。The works and textbooks on aesthetic theories published by China in the past usually restrict the discussion of the aesthetic scope in the area of Western culture. Beauty and loftiness, tragedy and comedy, ugliness and absurdity, all belong to Western aesthetic scope. For a long time, friends in the scholarly field have been thinking about the possibility of summarizing several aesthetic scopes from Chinese culture history and Chinese art history, and of integrating them into the framework of basic aesthetic theory. The present article manifests the viewpoint on this problem in the four aspects of aesthetic form and scope, depth, elegance, and intangibility.

关 键 词：中国文化 中国艺术 审美范畴 美学基本理论 审美形态 沉郁 飘逸 空灵 

分 类 号：J01[艺术—艺术理论]