韩国江华阳明学派郑齐斗的良知本体论和致良知功夫论  

作　　者：宣炳三[1] 

机构地区：[1]北京大学哲学系

出　　处：《中国哲学史》2009年第4期120-128,共9页History of Chinese Philosophy

摘　　要：本论文是关于韩国江华阳明学派泰斗郑齐斗良知本体论和致良知功夫论的研究。郑齐斗的思想由良知本体论、致良知功夫论构成。郑齐斗所谓良知是知是知非、好善恶恶的道德判断、道德情感。这是对王阳明良知论的继承发扬。郑齐斗反对朱子的即物穷理功夫,认为只有阳明的致良知才算是真正的功夫。他所说的致良知是循体而达用的功夫,而发挥良知明觉必须排除气禀物欲之私。阳明后学中侧重于前者的以王畿为代表,侧重于后者的以聂豹为代表。郑齐斗的理论就是对聂豹的"充其实"和王畿的"顺其体"的调和。

关 键 词：郑齐斗 江华学派 王阳明 致良知 本体与功夫 

分 类 号：B312.5[哲学宗教—外国哲学]