奥古斯丁的“情感”理论  

ST.AUGUSTINE'S THEORY OF THE PASSIONS

作　　者：刘春阳[1] 

机构地区：[1]武汉大学文学院,湖北武汉430072

出　　处：《云梦学刊》2012年第3期72-78,共7页Journal of Yunmeng

基　　金：国家社科基金青年项目"奥古斯丁美学思想研究"(11CZX070)的阶段性研究成果

摘　　要：从《上帝之城》、《论创世纪驳摩尼教》及《论"山上宝训"》、《论三位一体》这几个文本中,我们可以看出,奥古斯丁对于情感的态度是存在着矛盾的:早期他认为情感是人性的一种不自愿的反应,因而情感本身并不导致罪的发生;而后来则认为情感是一种承担着意志的赞同的真实的情感。至于第一推动(primus motus),在奥古斯丁看来,它是灵魂的情感部分的反应,所以他把它们看作是最初的情感而不是情感发生的前件。The four texts： De Civitate Dei, De Genesi aduersus Manicheos, De sermone domini in monte,and De Trinitate show Augustine＇s contradiction on the attitude to passion. In the early, he thought passion is an involuntary response by people, so passion itself can not lead to crime. Later, he thought passion is real, volitive and with consent. As for the first movements （primus motus）, in Augustine＇s opinion, it is a reflection of the part of emotion of the soul. So he considers them as original emotion, but not the antecedent of generation of emotion.

关 键 词：奥古斯丁 斯多亚学派 灵魂 情感 第一推动 

分 类 号：B505[哲学宗教—外国哲学]