中国先秦哲学的现象学意义及启示  

作　　者：薛俊清[1] 

机构地区：[1]中共吉林省委党校,吉林长春130012

出　　处：《长白学刊》2000年第4期42-45,共4页Changbai Journal

摘　　要：“面向事实本身” ,寻求认识的绝对自明性 ,这是胡塞尔毕生所追求的目标 ,然而最后证明他失败了。因为他仍没有摆脱知性思维的困境 ,所以他的意向性结构依然是一个预先设定。在中国先秦哲学中 ,由于立足于生存论立场 ,对本体的把握最初就建立在自明性基础上 ,它是儒家通过“忠恕”原则建立的类的情感或道家作为直觉中的境界 ,与本体通而为一。所以 ,在这一点上 ,我们说中国先秦哲学具有现象学意义。既然哲学本源于人的生存需要 ,那么本体的明证性就只能在生存论中 ,而不在知识论中 。

关 键 词：自明 知性思维 忠恕 直觉 生存论 

分 类 号：B22[哲学宗教—中国哲学]