熊十力对佛教体用义的批判与误解  

作　　者：黄敏[1] 

机构地区：[1]中南财经政法大学哲学院

出　　处：《宗教学研究》2012年第4期139-144,共6页Religious Studies

基　　金：中南财经政法大学振兴工程科研基金资助;课题编号31541110109

摘　　要：《新唯识论》的体用义与熊十力晚年体用义不同,是在批判和吸取佛教体用思想基础上形成的。对体的生化大用的肯定来自易学,而对宇宙万法诈现幻相的判断则来自于唯识学。在对唯识学二重本体的批评之余,他对佛教的体相用概念作了消化,相用合并以构成翕闢之用。而所谓唯识体用割裂之过实际上源于熊十力对欧阳竟无体用观的误解。

关 键 词：体 用 二重本体 欧阳竟无 体用不二 

分 类 号：B948[哲学宗教—宗教学]