论中国古代“言象意”思想在声乐中的体现  

作　　者：刘俊杰[1] 孙志虹[1] 王乐琼[1] 张洪春[1] 

机构地区：[1]河北工业大学

出　　处：《芒种》2013年第2期152-153,共2页Mangzhong Literature

摘　　要：中国古代文论是一个“言象意”的系统，这种系统由先秦哲学和魏晋玄学所启发，魏晋以下历代文论家而完善。在“言象意”系统中，“言”塑造“象”，“象”蕴涵“意”，又有“气”贯穿其中，构成一个有生命的整体。在声乐学习中，歌唱的艺术表现目的是利用熟练的发声技巧，以优美的语言形象去感染听众，生动而富有感情地塑造歌唱的人物形象，达到声情融为一体的情境意境。中国玄学有“言意之辩”，而文学亦有“言意之辩”，这一点明显地被运用到了中国古代诗词歌曲中。玄学中“言意之辩”最终的理论成果可以表述为言以明象，象以尽意，得意而忘言象，这里突出的是“忘”。而文学范畴中的“言意之辨”理论成果则是文学作为一门语言的艺术，表现为形象艺术。忘言忘象的结果是取消文学的合法性，如何在得意之间保留言象的独立价值，正是这一命题的关键所在，同时也是中国古代文论独特之魅力，这一点表现在声乐学习中的语言形象塑造上。

关 键 词：中国古代文论 声乐学习 象意 魏晋玄学 文学范畴 语言形象 言意之辩 中国古代诗词 

分 类 号：I206.2[文学—中国文学]