从中国古代的知行学说论及德育的内涵  

作　　者：张锡勤[1] 关健英[1] 

机构地区：[1]黑龙江大学哲学学院,黑龙江哈尔滨150080

出　　处：《教育科学文摘》2013年第1期36-37,共2页Educational Science Abstracts

摘　　要：知行是中国古代哲学、伦理学的一对基本范畴。重行始终是中国古代知行观的基本倾向。从一开始儒家即认为，行才是学的最终目的，学、知是为了更好地行，离开了行，学、知就失去了实际意义。在宋明和明清之际，虽然出现了不同的知行主张，关于知行的先后有激烈的争论，但争论的各方无不重行。王夫之等强调知来源于行自然重行；朱熹虽强调知先行后但同样重行；至于王守仁的“知行合一”说矛头直接针对朱熹的知先行后说，更加突出了行的重要。“知行合一”说目的在于纠正知而不行、知行脱节、以知为满足而不肯躬行践履的弊端。在现代教育的大背景下，德育无疑更是一个极具现实意义的复杂问题。德育的症结不在于知，而在于行。解决道德教育的实效性问题，最重要的是在行的环节上下工夫。

关 键 词：中国 古代 知行学说 德育教育 

分 类 号：D64[政治法律—政治学]