净土信仰与南宋白莲教  

作　　者：范立舟[1] 

机构地区：[1]杭州师范大学国学院,浙江杭州310036

出　　处：《暨南学报（哲学社会科学版）》2013年第7期123-132,共10页Jinan Journal(Philosophy and Social Sciences)

基　　金：国家社会科学基金<白莲教与宋元下层社会>(批准号:07BZS012)

摘　　要：弥陀净土信仰提出的极乐往生和念佛往生两说,体现了净土宗思想的基本理念与特质,宋代以后,成为中国佛教信仰的基本旨趣。南宋白莲教产生之过程是受到佛教世俗化推动与模铸的典型事例。它反映了在动荡的社会生活中孤立无援的人们及精神上惶恐不安的士大夫,渴求建立一种新的社会联系的期待。它的出现,是五代北宋之后佛教对社会形成深层穿透和附系能力后的自然结果,是下层社会共同构筑的精神家园。佛教净土信仰,给人们提供了一个永远脱离现实世界的幻想,成为一种奇特的乌托邦理念。宗教与社会形成一种"嵌入"的关系,社会创造宗教,宗教是社会力量或社会自身的再现形式,这同样适合于白莲教从缘起到变异的全部历程。

关 键 词：净土信仰 白莲教 阿弥陀佛 结社 

分 类 号：B946.8[哲学宗教—宗教学]