《存在与时间》的一种儒家批判  

A Confucian Critique of Being and Time

作　　者：张少恩[1,2] 

机构地区：[1]山东大学儒学高等研究院,山东济南250100 [2]河北工程大学文学院,河北邯郸056038

出　　处：《河北学刊》2014年第1期199-202,共4页Hebei Academic Journal

基　　金：2013年度河北省社会科学基金项目<基于中西文化比较视域的20世纪美国儒学研究>(HB13WX017)

摘　　要：在《存在与时间》一书中,海德格尔基于"此在"所建构的基础存在论完成了西方哲学从概念思维到生存领域的转向,在视域上达到了与儒家哲学对"人"的关注的根本一致。但其"在世"观念仍未跳出概念推演的话语建构,与儒家作为意蕴本身的"宇宙"存在一定距离;其最终主旨"向死存在"则忽视了人作为类存在的生生不息。In Being and time, Heidegger constructed ontology based on＂ Dasein/Being＂, completed the shift of western philosophy from conceptual thinking to living areas, and achieved the basic consistent attention and Confucian philosophy of＂ human＂in the perspective of life. But his＂ Being- in -the -world （ In - der - Welt - sein） ＂is still not out of the discourse construction concept, there is distance between Heidegger and Confucianism as meaningful＂ Universe＂. The final purpose of Heidegger＇ s ＂being towards death＂ ignored the vitality as Speciesbeing.

关 键 词：存在 此在 在世 向死存在 生生 

分 类 号：B516.54[哲学宗教—外国哲学]