朱熹《孟子集注》解“尽心知性”与“格物致知”——兼论牟宗三的误解  

作　　者：乐爱国[1] 

机构地区：[1]厦门大学哲学系

出　　处：《西南民族大学学报（人文社会科学版）》2019年第1期70-75,共6页Journal of Southwest Minzu University(Humanities and Social Sciences Edition)

基　　金：教育部哲学社会科学重大课题攻关项目"百年朱子学研究精华集成"(12JZD007)阶段性成果

摘　　要：牟宗三以现代主客二分的认知论把朱熹的"格物致知"诠释为"泛认知主义",又认为朱熹以《大学》"格物致知"诠释《孟子》"尽心知性",因而"尽心"是"认知地尽",非孟子意。但事实上,朱熹的"格物致知"之"知"是主客一体的"德性之知",并非主客二分的认知论,而且朱熹把"格物致知"与"尽心知性"联系起来,主要是为了从语言结构次序上说明"格物"对应于"知性"而为先,"致知"对应于"尽心"而在后,并不是要用"格物致知"诠释"尽心知性"。从"格物致知"的角度看,朱熹《孟子集注》解"尽心知性"可以被看作是格心之为物,而朱熹《大学章句》解"格物致知",则是要求以格心之为物为中心,并进一步推展格"天下之物"。这样的理解,不仅可以看到《孟子集注》解"尽心知性"对于《大学章句》解"格物致知"的密切而互补的关系,而且能够揭示出《大学章句》解"格物致知"的真正内涵,又能避免把朱熹《孟子集注》解"尽心知性"看作"认知地尽"。

关 键 词：朱熹 尽心知性 格物致知 牟宗三 主客二分 德性之知 心之为物 

分 类 号：B244[哲学宗教—中国哲学]