论《不真空论》的“真”与“不真”  

Ontological Interpretation of the No Vacuum Theory

作　　者：张彤磊[1] 

机构地区：[1]湖南文理学院思想政治理论课教学科研部,湖南常德415000

出　　处：《安康学院学报》2015年第4期16-20,共5页Journal of Ankang University

基　　金：湖南省教育厅一般项目"中国佛教辩证思维研究--以汉译<中论>;<肇论>为中心"(13C640)

摘　　要：《不真空论》中的"真"有"真实"之"真"与"真假"之"真"两重含义。本论运用中道思维方法,以缘起性空为判断标准,通过对"有"与"真有"、"无"与"真无"以及二者关系的真假判断,揭示般若学"六家七宗"解空的偏而不即,阐明般若空义;但本论强调主体在经验世界中体证真俗不二、由俗转真,留有玄学"物我玄同"的思想印迹,同时暗含了对经验世界的肯定,这也就意味僧肇将中观学彻底否定式的思维方式一定程度转换为肯定式的思维方式。The relationship between ＂real＂ and ＂ not real＂ is the key problem of the No vacuum theory.This paper attempts the phenomenon no subject.The application of the method of thinking,to origin empty as the judgment standard of ＂real＂ and ＂not real ＂.but this theory emphasizes the subject in the empirical world leaving the metaphysics ideas imprinted,also implies the experienced world certainly,this also means Sengzhao will negative way of thinking to a certain extent into positive.

关 键 词：僧肇 《不真空论》 真 不真 思维方式 

分 类 号：B948[哲学宗教—宗教学]