郑玄、孔颖达与朱熹对《中庸》诠释的异同  

作　　者：张培高[1,2] 吴祖刚[1] 

机构地区：[1]西南石油大学马克思主义学院 [2]四川大学道教与宗教文化研究所

出　　处：《西南民族大学学报（人文社会科学版）》2016年第4期60-66,共7页Journal of Southwest Minzu University(Humanities and Social Sciences Edition)

基　　金：中国博士后基金项目"北宋<四书>学研究"(2015M582562);国家社会科学基金项目"两宋<中庸>学及其现代价值研究"(15BZX061)阶段性成果

摘　　要：朱子对《中庸》的解释受到郑玄、孔颖达的影响,但与之相比有四个方面的明显不同:其一、理论建构模式的不同。郑玄、孔颖达的理论建构模式是宇宙生成论,而朱子则是本体宇宙论。其二、对"性"的解释不同。既存在性有善有恶论、性三品论与性二元论的差异,又存在对人性与物性看法的不同。其三、对"内圣外王"的解释不同。虽然郑玄、孔颖达也认为君主和士人必须做到由内圣到外王,但他们不仅侧重强调了外王的一面,而且侧重强调了内圣外王的主体主要为君主。朱子则不同,不仅侧重强调内圣的一面,而且认为内圣外王的主体主要是士人,这是宋代士人"担当"精神的体现。其四、对道统的强调不同。虽说郑玄、孔颖达"以昭明圣祖之德"的解释也有道统的意思在,但这一意识不是很明显。朱子则明确建构了一个由尧舜禹开始直至二程的道统谱序,并认为这一道统能够对抗佛老。总之,朱子与郑玄、孔颖达对《中庸》解释的差异,其实就是汉唐经学背景下与宋学背景下对《中庸》解释的差异。

关 键 词：《中庸》 郑玄 孔颖达 朱熹 本体宇宙论 内圣外王 

分 类 号：B244[哲学宗教—中国哲学]