孔颖达

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唐儒孔颖达的“诗乐相将”说及其语文美育意义
《学语文》2025年第2期3-6,共4页乔东义 陈雅歆 
安徽高校人文社科项目(SK2020A0062);安徽高校协同创新项目(GXXT-2021-045)阶段性成果。
唐初大儒孔颖达在长期的学术研究和教育教学活动中,逐渐积累了丰富的学养,并形成卓拔的诗教理念和审美文化教育思想。本文主要从“诗乐相将”的角度考察孔氏有关诗教的理念及其语文美育意义,以揭橥其可资现代语文教育之用的理论价值和...
关键词：孔颖达 诗乐相将 语文美育 
中和礼仪
《时事报告》2025年第2期41-43,共3页吴飞 
“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”唐代学者孔颖达的这两句话,非常深刻地揭示了华夏文明作为礼乐文明的美学意义。中华礼乐文明参照天地自然之节律,予以适宜的修饰,而形成辉煌灿烂的文明体。它的美不在于人为的创造,也不...
关键词：礼乐文明 华夏文明 天地自然 孔颖达 美学意义 文明体 礼仪 
义例:有无与违从——读《金石三例》及王芑孙批注
《读书》2025年第1期39-49,共11页刘石 
一清人章学诚《文史通义·传记》说:“文章宗旨,著述体裁,称为例义。”例义又称义例。较早对义例的关注,是经学领域对《春秋》书法的探讨。书法即义例之法,亦即书不书、如何书的记事方法、原则和程式。晋人杜预《春秋释例》提出《左传...
关键词：义例 文史通义 孔颖达 春秋释例 《左传》 章学诚 
论孔颖达《礼记正义》著述体例之优及其原因
《衡水学院学报》2024年第6期106-112,共7页陶广学 
国家社会科学基金一般项目(16BZX038);河南省社会科学规划项目(2023BZX005)。
孔颖达的《礼记正义》自问世以来,受到了学术界的广泛赞誉,它不仅集两汉至初唐《礼记》学之大成,取得了显著成就,而且在著述体例上展现了众多优势。通过对《正义》文本的梳理,可以将孔颖达著述体例的优势归纳为六点:一是贯通“三礼”及...
关键词：孔颖达 《礼记正义》 《礼记》 著述体例 唐太宗 
王晨光创作感想
《书画世界》2024年第12期38-38,共1页王晨光 
孔颖达在《春秋左传正义》中曾写道:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”由此可见,汉服文化的美不仅展现于外表,更深深植根于其文化内涵之中。汉服体现了华夏民族在不同历史时期社会文化的积淀。西方服饰纹样往往注重客观真...
关键词：汉服文化 服装纹样 服饰纹样 意象造型 王晨光 形式与内容 孔颖达 华夏民族 
小雪 大雪
《公民与法(法学版)》2024年第12期64-64,共1页史瑞雪 
在文人笔下,雪是千姿百态的:“千树万树梨花开”,是北国边塞的雪;“雾凇沆砀”“上下一白”,是南国西湖的雪。寒江独钓,是雪营造的旷远幽寂;邀饮新醅,是雪激发的热切温馨。立冬之后,寒意渐深,我们迎来了小雪、大雪两个节气。小雪和大雪...
关键词：新醅 《礼记正义》 寒江独钓 小雪 孔颖达 节气 旷远 大雪 
周代“自贬损”礼仪与汉诏“惧词”书写
《文史知识》2024年第11期35-42,共8页蔡伊玮 
周代的礼仪条例中,时人遇到荒、灾、疫病等情况时往往主动降低日常生活与祭祀仪式的规格。这一现象被注家解释为“自贬损”或“自贬退”。《礼记·曲礼》载:“岁凶,年谷不登,君膳不祭肺,马不食谷,驰道不除,祭事不县,大夫不食梁,士饮酒...
关键词：孔颖达疏 祭祀仪式 疫病 忧民 贬损 周代 
孔氏家族的“科学家”
《走进孔子（中英文）》2024年第5期77-80,共4页张娜娜 
孔子以“礼、乐、射、御、书、数”六艺教授弟子,是中国历史上较早将数学纳入教学内容的教育家。年轻时的孔子还做过“委吏”,即管理仓库工作的小官,物品出入账目皆清晰明了。这说明孔子对数学的实用性有清晰的认识,并且掌握一定的数学...
关键词：仓库工作 孔广森 孔氏家族 孔继涵 孔尚任 六艺 实用性 孔颖达 
古代文化中的年龄称谓
《初中生必读》2024年第10期23-23,共1页吴德莲 
古人常用特定的称谓来代替具体的数字,用来表示不同年龄段的人,比如《桃花源记》中的“黄发垂髫,并怡然自得”,“黄发”代指老人,垂髫代指孩童。这些称谓大部分是依据人在不同年龄段的生理特征来代称的。如:初生的婴儿称为“赤子”,因...
关键词：《醉翁亭记》 《桃花源记》 生理特征 不同年龄段 怡然自得 唐代孔颖达 称谓 赤子 
中国传统服饰
《儿童故事画报》2024年第83期1-5,共5页曹雨捷 右耳(绘) 
唐代经学家孔颖达云:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”可见,礼仪与服饰是中华民族的重要文化符号。中国服饰文化从原始社会到魏晋南北朝、宋辽夏金元,直到明清,都以鲜明的特色为世界所瞩目。
关键词：中国服饰文化 中国传统服饰 魏晋南北朝 宋辽夏金 文化符号 经学家 孔颖达 原始社会 
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