人类伦理视域的义利之辨  

作　　者：任丑[1] 

机构地区：[1]西南大学,重庆400715

出　　处：《桂海论丛》2016年第3期51-59,2,共9页Guihai Tribune

基　　金：国家社科基金项目<祛弱权视阈的生命伦理问题研究>(11BZX073);重庆市第四批高等学校优秀人才项目<生命伦理有机体>;中央高校基本科研业务费专项资金重大培育项目<道德形态学视阈的生命伦理学>(SWU1409106);中央高校基本科研业务专项资金团队项目<社会理性视野下诚信形成机制的哲学研究>(2362015XK02)的阶段性成果

摘　　要：从人类伦理视域来看,中国传统义利之辨的基本伦理精神是以君主为目的、以臣民为工具。为此,义利之辨既要假借家国同一之名来实现家天下,又要使君主凌驾于臣民之上而具有绝对权威。前者需要分析命题以便混淆家国之别,后者需要综合命题严格区分君主与臣民以便论证君主的神圣权威。分析命题和综合命题之间的内在矛盾把义利之辨最终推向绝境。这意味着,作为古典经验伦理学形态的义利之辨的终结,同时也预示着现代理论伦理形态的义利之辨即义利之辨的先天综合判断的发端。义利之辨扬弃其分析判断与综合判断,把自身提升到先天综合判断,实现由自然暴力为基础的自然法则向自由人性为基础的自由法则的历史转变,也在某种程度上综合并超越现代理论伦理形态的功利论和义务论,为追寻当下人类道德视域的应用伦理体系提供了某种理论思路。

关 键 词：人类伦理视阈 义利之辨 分析命题 综合命题 

分 类 号：B82-09[哲学宗教—伦理学]