厄里倪厄斯的退场——论歌德的《陶里岛的伊菲格涅亚》中情感的内化  

Rücktritt der Erinnyen——Analyse zur Introjektion der Gefühle in Iphigenie auf Tauris

作　　者：郑萌芽[1] 

机构地区：[1]天津外国语大学德语系

出　　处：《德语人文研究》2017年第2期1-5,共5页Germanistische Kulturwissenschaften

基　　金：国家社科基金项目<1800年前后德语文学的美学转向研究>(14BWW063)

摘　　要：在荷马时代,所有的情感都是具象的:它们呈现为希腊神话系统中的神祗,如福波斯(恐惧之神),其神力侵袭人类,令人无力阻抗;古希腊的启蒙时代,情感失去其神秘的力量,内化为灵魂的情绪波动。本论文以歌德的戏剧《陶里岛上的伊菲格涅亚》为分析对象,考察情感在其中经历类似的再编码过程:复仇女神,厄里倪厄斯,原本作为推动故事情节发展的核心主题出场,后期却被内化为戏剧男主人公负罪感导致的想象。情感的内向投射,内在灵魂空间的发明,这是一个弱势的我向一个强势的自我认同的转变,表明了古典主义时期个体自我解放、控制掌握情感的需求。In der homerischen Zeit waren alle Gefühle leiblich：sie erschienen als Gütter der griechischen Mythologie,wie z.B.Phobos（Schreckengott）,und wurden als Mchte verstanden,die den Fühlenden unwiderstehlich er^greifen und durchwirken.Mit der griechischen Aufklrung wurde die Macht der Gefühle entmythologisiert und zu seelischen Regungen verinnerlicht.Am Beispiel von Goethes Drama Iphigenie auf Tauris ist einehnliche Umkodie^rung der Gefühle zu beobachten：Die Rachegütter,Erinnyen,wirken demnchst als handlungstreibende Kraft.Dennoch erscheinen sie spter eher als Phantasie aus dem Schuldgefühl des Protagonisten.Introjektion der Gefühle und Erfindung des Seelenraums implizieren die Umwandlung von einem schwachen Ich zu einer starken Ich-Identitt,was auf die Befreiung des Ich und Handhabbarkeit der Gefühle zur Zeit der Klassik hinweist.

关 键 词：复仇女神 情感 内化 古典主义 

分 类 号：I516.073[文学—其他各国文学]