先秦哲学天人合一观综论  

作　　者：陆玉胜[1] 

机构地区：[1]临沂大学马克思主义学院,山东临沂276005

出　　处：《淮北师范大学学报（哲学社会科学版）》2018年第5期11-18,共8页Journal of Huaibei Normal University：Philosophy and Social Sciences

基　　金：山东省社会科学规划研究一般项目(17CKSJ04)

摘　　要：先秦的天人合一观主要体现在儒家、道家、墨家和法家的思想中。儒家在天人合一观方面把天转换为命与人的关系。孔子区分了时命和天命;至于如何由时命达致天命,孔子语焉不详,只是强调仁礼并重。孟子在区分了存在之天(时命)和境界之天(天命)的情况下,提倡通过"求放心"的内在工夫,实现"尽心、知性、知天"三者的贯通。荀子在坚持天之两分、天人相分的前提下,倡议通过隆礼重法、"制天命而用之"的外在工夫以达"大清明"之境。道家指天为道。老子强调道为宇宙万物的本源和根据,借助贵柔和贵弱的工夫以达致"小国寡民"的理想社会。庄子强调通过齐物与逍遥的统一以进入"无何有之乡"。墨子强调通过天志与非命的统一以实现"兼爱"乌托邦。法家强调通过道与德的统一以实现"以法为教""以吏为师"的法制社会。儒道的天人合一观体现出超越性和形而上性,而墨法的天人合一观则更多地体现出经验性和形而下性。

关 键 词：先秦哲学 天人合-观 道 

分 类 号：B22[哲学宗教—中国哲学]