德性与制度:反思汉晋儒学政制  

作　　者：李若晖[1] 

机构地区：[1]复旦大学哲学学院,上海200433

出　　处：《江淮论坛》2017年第2期84-88,共5页Jiang-huai Tribune

基　　金：中国社会科学院重大项目"中华思想通史";北京修远经济与社会研究基金会项目"华夏三千年之格局与变局"

摘　　要：汉代儒学未能建构经国大典,以致儒学之政教分离与君臣异术。由此,孝亲受到制度窒碍,不能推为仁民。儒学世家以对上之柔顺为修养,形成顺从君父即是行仁义于天下的观念。父母为个体人所必需,君则为类之人所必需,但二者对于"自事其心者"却是外在的权威。玄学放旷之士只能以同于禽兽的忘"人"来达致从内向外的"诚之",实际上是以放弃人之德性的方式来反抗权威。总括汉晋儒学世家之德性与政事,有三种类型:寒族因其受服从训练较少,多有健行之德,才有可能成为区域性的独立政治力量,从而得以伸展仁爱之翼。世族所受今文经学士礼亲亲之爱的熏陶与局限,无力超越甚至斩断亲情谋创大业。由阴谋术带来的决断力,表现为较少受到其他因素羁绊,因此,阴谋术也是一种纯粹暴力。曾被推许为大儒的王莽与儒学世家司马氏以皇权建构儒学经国大典,其所娴熟的阴谋术却无力真实运行之。王莽与司马氏无其德而行其事,卒乱天下。

关 键 词：儒学 柔顺 健行 阴谋术 政制 

分 类 号：B234[哲学宗教—中国哲学]