康德先验辩证法的旨趣及其局限  

作　　者：王庆丰[1] 彭小伟 

机构地区：[1]吉林大学哲学基础理论研究中心

出　　处：《学术界》2019年第10期36-42,共7页Academics

基　　金：国家社会科学基金重大项目“文明形态变革的哲学理念创新”(18ZDA015)的阶段性研究成果

摘　　要：康德的先验辩证法并非完全是“消极”意义上的辩证法,其旨趣既不在于理论理性跨越“现象”去把握“物自体”时产生的先验幻相,也不在于实践理性调和“自然”与“自由”的德福一致(至善),而在于人类的启蒙,即唤起人们敢于运用自己知性的勇气,走出由自己所招致的“不成熟状态”。康德的先验辩证法致力于建构一种作为科学出现的形而上学。因此,康德的启蒙属于“同一性”的启蒙,即脱离经验的概念拜物教式的启蒙。虽然理性一开始是作为“神话的解毒剂”出现的,但是理性一旦解构了神话就会变成一种新式的“神话”。据此,阿多诺断言,康德的先验辩证法只能是一种“无力的复兴”。只有深入到现实的物质生产条件,才有可能开辟出一条真正的启蒙之路。

关 键 词：先验辩证法 幻相 至善 启蒙 

分 类 号：B51[哲学宗教—外国哲学]