荀子的政制设计与学派归属  

作　　者：赵法生[1] 

机构地区：[1]中国社会科学院世界宗教研究所

出　　处：《中国哲学年鉴》2017年第1期273-275,共3页Chinese Philosophical Almanac

摘　　要：【导语】在先秦儒学史上,孔子之后的大儒当推孟子和荀子。荀子对于汉代的经学和学术有着重要的影响。宋代以后,受宋儒道统意识的影响,孟子成为孔子道统的一脉相承的接续者,《孟子》一书也与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”,成为官方科举考试的必考书目。而荀子则不断受到批评和排挤,并未得到应有的重视。清季民初以来,荀子逐渐受到关注,但地位仍不能与孟子相提并论。近年来,荀子研究持续升温,甚至有学者要把它列入“新四书”。以下三篇文章反映了荀子研究的最新成果。赵法生从政治思想与道德思想的内在关联出发,重新审视荀子的学派归属问题,认为荀子很难算作真正意义上的儒家,而是受儒家影响的法家即“儒法”。梁涛认为荀子一生可分为居赵、游齐、退居兰陵三个阶段,其人性论也经历了一个发展变化的过程。《富国》《荣辱》可能是荀子居赵时的作品,反映了其前期的人性论思想,特点是提出了情性-知性说,即将情感欲望与材性知能都称为性。东方朔则从政治哲学的角度对荀子“争”的思想之根源、对象、类型及结果等进行了探讨,指出荀子的致思方式有着浓厚的政治哲学和社会哲学意味。

关 键 词：荀子研究 东方朔 学派归属 哲学意味 人性论思想 科举考试 道德思想 先秦儒学 

分 类 号：I20[文学—中国文学]