教化之普遍必然性意义及其转向:康德、黑格尔、伽达默尔和罗蒂  

The Universal Inevitability of Enlightenment and Its Turn:Kant,Hegel,Gadamer and Rorty

作　　者：朱光亚 Zhu Guangya

机构地区：[1]华东师范大学人文社会科学学院哲学系,上海200042 [2]阳光学院 [3]郑州工业应用技术学院中原少数民族研究中心

出　　处：《西南民族大学学报（人文社会科学版）》2020年第11期69-75,共7页Journal of Southwest Minzu University(Humanities and Social Sciences Edition)

基　　金：2020年度福建省社会科学规划一般项目“西方哲学知识论中的形式化研究”(FJ2020134)阶段性成果。

摘　　要：从词源学的意义上来讲,Bildung概念具有普遍、一般的意义。作为一种教化哲学,康德哲学以寻求具有普遍必然性的知识为其目标。黑格尔深受康德影响,他的精神哲学也追求普遍必然性。然而,康德的教化是指向绝对命令的,黑格尔的教化指向绝对精神。在黑格尔那里,主客观精神相互异化,绝对精神是主观精神与客观精神的完全统一。正是在主客观精神的相互异化中,绝对精神完成了教化。无论是康德还是黑格尔,他们的教化都是方法论意义上的,伽达默尔使教化超出了方法论概念所设置的界限。虽然伽达默尔的教化深受黑格尔影响,但实际上,伽达默尔在新亚里士多德主义的基础上,沿着海德格尔开辟的本体诠释路径,使教化发生了根本性的转向。在此基础上,罗蒂将哲学划分为系统哲学与教化哲学。在他看来,伽达默尔以前的哲学是系统哲学,真正的教化哲学不必承认真理的存在,也不以追求普遍必然性为目标,“谈话”才是哲学发展的方式。这实际上反映出,自海德格尔以来,在哲学研究对象中“人”主体性地位的提升。

关 键 词：教化 普遍必然性 道德命令 绝对精神 理解 教化哲学 谈话 

分 类 号：B502[哲学宗教—外国哲学]