“为什么要有道德?” 及关于二程哲学的若干其他问题——对刘纪璐、蒂瓦尔德和余锦波的回应  

“Why Be Moral?”and Other Issues in the Cheng Brothers’ Philosophy:Response to Jeeloo Liu,Justin Tiwald,and Kam-por Yu

作　　者：[美]黄勇(著)[1] 崔雅琴(译)[2] Huang Yong;Cui Yaqin

机构地区：[1]香港中文大学哲学系,香港999077 [2]华东政法大学学报编辑部,上海200042

出　　处：《现代哲学》2020年第6期110-119,共10页Modern Philosophy

基　　金：国家社会科学基金重大项目“伦理学知识体系的当代中国重建”(20198DA033)。

摘　　要：“为什么要有道德”可以理解为为什么要做道德的事,也可以理解为为什么要做道德的人。这两个方面当然是有联系的,但有两种不同的联系方式。一是将做道德的事作为首要的事情,并以此定义道德的人:道德的人就是做道德的事的人;二是将做道德的人作为首要的事情,并以此定义道德的事:道德的事就是道德的人所做的事。在大家熟悉的三种规范性伦理学中,后果论和道义论属于前者,而美德论属于后者。因此,问为什么要有道德也就是问做道德的事或做道德的人的理由,而这样的理由可以理解为辩护的理由,也可以理解为动机的理由。在前一种情况下,问这个问题的人不知道为什么应该有道德,而在后一种情况下,问这个问题的人知道应该有道德,但缺乏去做道德的事或人的动机。在《为什么要有道德:师法二程》一书中,黄勇以二程为焦点,认为美德伦理学对这个问题的回答更有效,而且由于提这样一个问题的往往是利己主义者,他们需要的不是做道德的人的辩护理由,而是其动机理由。一些学者对黄勇的观点提出了异议,值得在此做进一步的讨论。

关 键 词：二程 道德理由 道德动机 理一分殊 

分 类 号：B26[哲学宗教—中国哲学]