至善统善恶:方以智与晚明无善无恶之辨  

The Ultimate Good Unifying Good and Evil:Fang Yizhi and the“No Good and No Evil”Debate in Late Ming Period

作　　者：廖璨璨 LIAO Can-can

机构地区：[1]武汉大学哲学学院,武汉430072

出　　处：《中山大学学报（社会科学版）》2022年第6期88-95,共8页Journal of Sun Yat-sen University(Social Science Edition)

基　　金：国家社会科学基金重大项目“桐城方氏学派文献整理与研究”(19ZDA030)。

摘　　要：“至善”与“无善无恶”是中晚明思想史上的重要论辩,明末思想家方以智以“至善统善恶”这一命题对王阳明的“无善无恶是谓至善”说做出了诠释和辩护,该命题中蕴含的对“绝待”和“对待”关系的思考也是对宋代理学中朱熹与胡宏论性之善恶的继承和发展,即通过对道/理是否有对待来解释至善之性是否有对待,以形上建构的方式对晚明这一论争做出回应。一方面作为“绝待”的“至善”不落于具体相对待的善恶,也即“无善无恶”,这是从形上本体的层面言说;另一方面作为本体的“无善无恶”是先天之性,有善有恶是后天之性,统贯先天后天的“至善”意味着在具体现实的人性善恶之中要让本体的善性显露出来,这是从本然状态的层面言说。“至善统善恶”说以对“至善”的强调纠正阳明后学特别是王畿“四无”说导致的走空蹈虚之流弊,重新倡导价值层面上对“至善”的肯认,推崇实学的功夫论指向。

关 键 词：方以智 阳明学 至善 无善无恶 实学 

分 类 号：B248.93[哲学宗教—中国哲学] K248.3[历史地理—历史学]