《周易》的生生哲学及其诠释——以《易传》和“易一名而含三义”为中心  

The Shengsheng Philosophy of Zhou Yi and Its Interpretation

作　　者：丁四新[1] 费春浩 Ding Sixin;Fei Chunhao

机构地区：[1]清华大学哲学系,北京100084 [2]武汉大学哲学学院,湖北武汉430072

出　　处：《复印报刊资料（中国哲学）》2022年第6期28-37,共10页CHINESE PHILOSOPHY

基　　金：国家社会科学基金后期资助项目“马王堆汉墓帛书易传集注”(项目批准号:19FZXB057)阶段性成果。

摘　　要：从观念起源看,强调“生”或“生生”是盖天说背景下的宇宙生成论的固有之义。三《易》从一开始起即体现了二元思维方式。《系辞传》“天地之大德日生”和“生生之谓易”这两个命题是对于天地或阴阳二元的宇宙生成论之客观原则及其价值原则的直接宣示。《易传》的生生哲学大致包括:天上地下、天阳地阴、天尊地卑的二元对待关系,是《周易》生生哲学的发生结构;“生生”观念包括“变易”与“生成”两个法则,同时是其价值和目的所在;“生生”哲学还具有连续、贯通和相感的特性。“易一名而含三义”是对《周易》生生哲学的一种诠释。它将《易传》的“变易”一义推展为三义,即“易也,变易也,不易也”三义。《乾凿度》和郑玄注的解释属于宇宙生成论式的,而孔颖达的解释则属于体用论式的。它们都包含着生生思想。程朱理学以“变易”和“交易”两义取代了汉人的三义说。在宋明儒看来,“生”或“生生”即是宇宙法则(“理”),即是“天地之心”,即是“仁”“仁心”或“侧隐之心”,甚至认为“生”或“生生”即是宇宙本体。生生哲学在宋明时期得到了大力提倡。

关 键 词：生生 《周易》 《易传》 孔颖达 

分 类 号：B221[哲学宗教—中国哲学]