从言说方式看“庄子美学非美学”的吊诡  

作　　者：陈火青 

机构地区：[1]梧州学院文传学院

出　　处：《美与时代（美学）（下）》2023年第11期10-16,共7页Aesthetics

基　　金：梧州学院人才引进科研启动基金项目“中华美学精神的体系结构和品格特征研究”(WZUQDJJ30168)阶段性研究成果。

摘　　要：庄子吊诡的言说方式,在审美和技艺上表现出“至乐无乐”“至(大)美无美”“大巧若拙”等吊诡。从学科美学看,一方面,它彰显了道的层面的大美、至乐与大巧等,但大美等是一种美德精神及其体验,是非美学的;另一方面,它否定了世俗层面的审美与技艺,具有明显的反审美性。依其吊诡,当说“庄子美学”时,其实也在说“庄子美学非美学”。庄子美学研究是视域融合的建构过程,从学科美学的视域看,庄子是“非美”的。“非美”是合乎庄子道和体道思想的,也合乎其“齐物论”和“道—言”思想。吊诡之失正在于未能保住世俗之审美和技艺,此问题经后世理论家作转化后得以解决。

关 键 词：庄子思想 吊诡 非美学 美德精神 

分 类 号：B223.5[哲学宗教—中国哲学] B83-0