论牟宗三的儒佛之辨  

On Mou Zongsan's Contrast on Confucianism and Buddhism

作　　者：赵连越 赵亚儒 ZHAO Lianyue;ZHAO Yaru

机构地区：[1]河北大学哲学与社会学学院,河北保定071000

出　　处：《社科纵横》2024年第1期116-123,共8页Social Sciences Review

基　　金：国家社科基金重点项目“王船山哲学研究”(20FZXA004)。

摘　　要：佛之辨广泛涉及心性论、本体论、功夫论、伦理观等哲学基本问题,但受限于两教内部复杂之理论系统,遗留下“两教教间批判的不彻底”“同教教内批判的失当”“两教未能真正的会通”三方面的理论困境,这三方面的理论困境也是未能明确地建立一能代表儒佛同异的纵贯性的判定基准所致。近代,牟宗三从“体用”视角入手,在儒家,他以儒家道德性的“本心性体”为基点而建立起“实体性”“纵贯创生”的体用论;在佛家,通对“般若系”“阿赖耶缘起”“真如心缘起”“天台圆教”体用思想的诠释而建立起佛家“缘起性空”“流转还灭”的“虚紧无碍”的非体用的体用。体用论之异也成为牟宗三分判儒佛的基准性原则,在此基础上我们可对学术史上儒佛之辨所遗留的难题予以回应。

关 键 词：儒佛之辨 牟宗三 体用论 实体创生 流转还灭 

分 类 号：B261[哲学宗教—中国哲学]