存天理还是灭人欲——王阳明理欲观的演变及其与朱子学的关系  

Preserving Heavenly Principles or Extinguishing Human Desires:The Evolution of Wang Yangming’s Principle-Desire View and Its Relationship with Zhuzi Doctrine

作　　者：王振辉 Wang Zhenhui

机构地区：[1]清华大学人文学院,北京100084

出　　处：《船山学刊》2024年第2期92-104,共13页Chuanshan Journal

摘　　要：目前学界普遍认为王阳明继承了朱子的“理—欲”二分结构,同样主张“存天理,去人欲”。这一观点既遮蔽了朱、王理欲观的差异,又忽视了王阳明理欲观的前后演变以及朱子学在其中的刺激作用。朱子理欲观的宗旨是“明天理,灭人欲”,强调明天理对灭人欲的优先性。王阳明意识到朱子理欲观有支离之弊,主张“去人欲,存天理”。然而阳明早期的理论面临一个困境:缺乏道德判断的环节。在朱子学的刺激下,王阳明逐渐酝酿其致良知说以求突破困境。致良知说提出后,阳明确立了新的理欲观:依良知之天理而去人欲、存天理,即“致良知,去人欲”。这一理论某种程度受到了朱子学“独知”说的影响,是对“存天理,灭人欲”思想的更高层次的回归。总而言之,从朱子的“明天理,灭人欲”到阳明早期的“去人欲,存天理”再到晚期的“致良知,去人欲”,经历了类似于“正—反—合”的逻辑历程。

关 键 词：天理 人欲 格物 致良知 王阳明 朱熹 

分 类 号：B244.7[哲学宗教—中国哲学] B248.2