杨慈湖“克己复礼”诠释及其内在理路探析  

作　　者：唐青州 

机构地区：[1]中共上海市委党校哲学教研部

出　　处：《复印报刊资料（哲学文摘）》2023年第3期71-72,共2页PHILOSOPHY DIGEST

摘　　要：“心之精神是谓圣”一语是解读慈湖心学的关键,也是理解象山和慈湖学术分殊的关键。慈湖与其师在学术思想脉络上相近,对儒家传统思想的诠释都呈现出心学化的倾向和特色。慈湖学异于象山学的地方,在于象山学受程朱理学影响仍沿用诸如“理”“气”“格物致知”等范畴,而慈湖著述中几乎不见程朱理学痕迹,而是只于“心”上立说。较之象山,慈湖的心学体系更加简明纯粹。首先从立论之基上看,象山和慈湖就呈现出较大不同。慈湖以古圣为的,本孔子为说,而象山是本之孟子。在慈湖看来,“以心言仁”并非肇始于孟子,而是最早见诸孔子“心之精神是谓圣”的论述。

关 键 词：儒家传统思想 克己复礼 杨慈湖 程朱理学 心学体系 格物致知 内在理路 象山 

分 类 号：B244.99[哲学宗教—中国哲学]