荀子对先秦人性论重“心”重“生”之争的总结  

Xunzi's Summary of the Pre-Qin Debate between the Mind-Stressing(重"心")Theory and the Life-Stressing(重"生")Theory

作　　者：张腾宇 Zhang Tengyu

机构地区：[1]上海应用技术大学马克思主义学院

出　　处：《中国哲学史》2024年第3期73-79,共7页History of Chinese Philosophy

基　　金：国家社会科学基金后期资助项目“庄子知论发微:以‘雕琢复朴'隐喻为中心”(项目编号:22FZXB033);上海市哲学社会科学规划课题“先秦诸子文朴之辩与文明新形态建构研究”(项目编号:2022EZX005)阶段性成果。

摘　　要：苟子作为先秦哲学集大成者,其“性恶”“性朴”相统一的人性论是对诸子论性重“心”与重“生”之争,特别是孟子性善论与庄子性朴说争鸣的总结,既回应了新形势下如何教化民众、平治天下的时代之问,也为其王霸统一、礼法兼施的政治主张提供了理论依据。“性朴”旨在说明塑造人性的可能性与现实性,意味着没有民众不可以被教化;“性恶”旨在说明塑造人性的正当性与必要性,意味着没有民众不需要被教化。故在重“心”重“生”之间,苟子选择前者;而对“心”之维的“知”与“情”,他皆有所重而尤重“知”。这既是对儒家人性论重理性原则和人道原则的辩护,也是对孔门后学特别是法家人性论的借鉴,体现了其人性论儒法并蓄的特点。

关 键 词：苟子 性恶 性朴 人性论 时代之间 

分 类 号：B82[哲学宗教—伦理学]