王阳明的良知天道同构论  

On Wang Yangming's Theory of the Correspondence between Innate Knowledge and the Heavenly Way

作　　者：傅锡洪 Fu Xihong

机构地区：[1]中山大学博雅学院,广东广州510275

出　　处：《复印报刊资料（中国哲学）》2023年第10期55-66,共12页CHINESE PHILOSOPHY

基　　金：中山大学中央高校基本科研业务费专项资金资助项目“王阳明思想新探”(项目批准号:22wkqb01);贵州省2020年度哲学社会科学规划国学单列重大课题“王阳明及其后学的礼学思想研究”(项目批准号:20GZGX08)阶段性成果。

摘　　要：单纯从善恶的准则和好善恶恶的能力的角度,不足以揭示出王阳明所说良知的完整内涵,因为这只是注意到了良知的功能职责,而未注意到其运作方式。而无论功能职责,还是运作方式,阳明都是在良知与天道具有同构关系的框架中来谈论的。这一同构关系表现在两个方面:一方面,万物先行地内在于良知之中,就像万物内在于天道之中一样,妥善安顿万物构成了良知的根本功能、固有职责;另一方面,万物虽然内在于良知,但又不构成对良知作用的阻碍,一如不构成对天道的阻碍一样,良知本可自然应对不同事务而不必刻意、执着。透过良知与天道的同构关系,我们不仅可以对良知有更全面和深入的理解,而且可以明白阳明对私欲产生的根源的理解,即私欲主要根源于人对生与作为的习染,以至于使生与死、作与息等原本平衡的因素失衡。

关 键 词：良知 天道 感应 自然 私欲 

分 类 号：B248.2[哲学宗教—中国哲学]