从一气到万物:王船山论命之分化过程——从《周易外传·困》论起  

From YiQi(一气)to WanWu(万物):Wang Chuanshan's Discussion on the Process of the Differentiation of Ming(命):Starting from the ZhouYiWaiZhuanKun(《周易外传·困》)

作　　者：周广友[1] Zhou Guangyou

机构地区：[1]中国社科院哲学所

出　　处：《中国哲学史》2024年第6期111-118,共8页History of Chinese Philosophy

摘　　要：王船山认为人的德福之命产生于俱生和日生两个相续的阶段。天命流行,既分化出人的德福之别,更产生了人物之别。命即天人相继和天人之际,落实到个体便可分为初生和日生两阶段。日生阶段又可区分出形化和气化两种相互作用的形式。船山于此细致分析了气、质、性等之间的关系,提出“质中之命谓之性”等观点。命可从理气两个层面之相互作用去理解其分化过程和运作机制。人物、德福之别需用理气关系来阐释,存在理同气异和气同理异两种基本诠释模式。船山用张载气学的纲维来包容朱子学中的理气关系。理与气之间的张力是理本论和气本论各自理论困境的产生之源,也是二者需要回应和解答的共同问题。

关 键 词：王夫之 理气 性命 德福 

分 类 号：B249.2[哲学宗教—中国哲学] B221