法天而化自成:《尧典》宋学诠释中的圣王治道  

作　　者：仝广秀 

机构地区：[1]中山大学学报编辑部

出　　处：《人文杂志》2025年第1期32-39,共8页The Journal of Humanities

基　　金：国家社会科学基金重大项目“新编孟子正义”(22&ZD036)。

摘　　要：《论语·泰伯》中,孔子以“唯天为大,唯尧则之”和“民无能名焉”来形容尧的为君之道,成为后世理解《尧典》的必要参照。“唯尧则天”指向尧的事功背后的形上本体,“民无能名”则揭明圣王之治循行天道、其化自成的基本原则。不同于汉唐经学以宇宙秩序来解释尧的“顺天而行”,宋代性理之学将“天”转化为与圣人心性相贯通的天理,《尧典》所载圣王德业即本于天理。从公诚无妄的内在心性出发,圣人无为而治,令万民自然而然地各遂其性,无从察知教化施行的过程。理学家基于体用论的解释框架,将“唯尧则天”和“民无能名”视作《尧典》的义理基础,强调“内圣”的优先地位和典范意义。这种内在化、性理化的解释倾向拓展了《尧典》的意义空间,却也造成了政治生活中实践智慧的缺失。

关 键 词：《尧典》 《论语》 体用论 治道 教化 

分 类 号：B244[哲学宗教—中国哲学]