“视域”与儒家人性论之安顿  

“Vision”and the Settlement of the Confucian Theories of Human Nature

作　　者：程志华[1,2] Cheng Zhihua

机构地区：[1]河北大学哲学与社会学学院,保定071002 [2]河北大学燕赵哲学与文化研究中心

出　　处：《现代哲学》2024年第6期132-141,共10页Modern Philosophy

基　　金：国家社会科学基金重点项目“王船山哲学研究”(20FZXA004)。

摘　　要：儒学史上曾出现“性有善有恶论”“性善论”“性无善无恶论”“性恶论”“性善恶混论”五种人性论,它们在观点上“相戾”,长期处于互相争论状态。这种状况在学术史上留下一个课题:为何对象均为“人性”,主体均为儒者,所主张的人性论却相互违背呢?关于这个课题,历史上和现代学界已有一些探讨。不过,对人性论的“视域”进行辨析应是一个有益探索——儒家人性论的“视域”包括四重,分别是“人性概念”“通性与殊性”“体与用”“始与终”。对这些“视域”进行分析,不仅可以分别地确保每类人性论之成立,而且可以整体上使五类人性论得以“安顿”。

关 键 词：儒家 人性论 相戾 视域 安顿 

分 类 号：B2[哲学宗教—中国哲学]