教育部人文社会科学研究基金(10YJC720006)

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试析有无(动静)之辩的辩证发展
《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》2014年第2期51-53,共3页董祥勇 
2012年国家社会科学基金青年项目"传统礼乐文化之精神与价值研究"(12CZX026);2010年教育部人文社会科学研究青年基金项目"古典思想世界中的礼乐生活研究"(10YJC720006)
有无(动静)的论辩是天道观问题上的一次重大的论争,其大致经过了从王弼"贵无""主静"开始,经裴頠"崇有"和郭象"独化"的否定,最后由张载以"太虚即气"和"一物两体"对动静(有无)之辩做了辩证的总结。这样的过程符合辨证发展的形式。
关键词：有无 动静 魏晋 
试析孟、荀对孔子思想的承继与拓展
《黑龙江史志》2013年第23期167-168,共2页董祥勇 
2012年国家社会科学基金青年项目"传统礼乐文化之精神与价值研究"(12CZX026);2010年教育部人文社会科学研究青年基金项目"古典思想世界中的礼乐生活研究"(10YJC720006)的阶段性成果
孔子作为其先儒学的集大成者,在不懈的努力中创立了儒家学派,并为其奠定了理论基调。孟、荀作为继孔子后影响甚大的儒家代表人物,分别对儒学理论作了丰富和发展,但孟、荀对儒学思想的阐发并不是按照同一理路展开的,尤其是在基点和角度...
关键词：儒学 孔子 孟子 荀子 
试析观音信仰在中土嬗变的基本特征
《淮阴工学院学报》2013年第6期10-13,共4页董祥勇 
国家社会科学基金青年项目(12CZX026);教育部社会科学青年基金项目(10YJC720006)
作为佛教体系的重要内容,观音信仰在中土影响之广之深,是其他外来观念形态都难以企及的。然观音信仰如此之地位的获得,源自于其在中土的嬗变;而在这一嬗变的诸特征中,本土化、伦理化、大众化是基本的方面。这"三化"的切实展开,既予观音...
关键词：观音信仰 本土伦理 大众化 
论荀子对“天”之意义的哲学还原
《湖北社会科学》2013年第10期109-111,共3页董祥勇 
2012年国家社会科学基金青年项目"传统礼乐文化之精神与价值研究"(12CZX026);2010年教育部人文社会科学研究青年基金项目"古典思想世界中的礼乐生活研究"(10YJC720006)的阶段性成果
荀子视"天"为自然而然意义上的哲学范畴,通过对"天职"的透析还原其本然生成义,经由对"天功"的审视还原其必然存在义,使"天"重归独立自行且依循己则的合理形态。而且,在正视人的认识之限的基础上,荀子又细解"神"与"天职"、"天功"之间关...
关键词：荀子 天职 天功 神 
论析麦金太尔“追寻美德”的筹划
《乐山师范学院学报》2013年第9期72-77,共6页董祥勇 
2012年国家社会科学基金青年项目"传统礼乐文化之精神与价值研究"(12CZX026);2010年教育部人文社会科学研究青年基金项目"古典思想世界中的礼乐生活研究"(10YJC720006)
麦金太尔通过对现代西方情感主义的审视,并经由对启蒙道德筹划失败的反思,揭示现代道德困境的成因及其实质。在"审视"和"反思"的基础上,麦金太尔深入分析传统的美德概念,进而力图重构美德概念,这就是"追寻美德"筹划的总体思路,其中所蕴...
关键词：情感主义 启蒙道德筹划 追寻美德 麦金太尔 
礼乐与世界——从文本《礼记》的观点看被引量：3
《人文杂志》2012年第1期39-44,共6页成守勇 
教育部人文社科青年基金项目<古典思想世界中的礼乐生活研究>(编号:10YJC720006);江苏省教育厅高校哲学社会科学基金项目<传统礼乐教化思想及当代价值研究>(编号:2010SJD720002)阶段性研究成果
人之在世生存使世界成为人遭遇的基本实事,对世界的态度及思考不同内在地决定了一种思想文化的特质。汉文化对礼乐世界的张扬凸显了世界的秩序性与和谐性,这种秩序性与和谐性是以不同存在者间的和谐共生呈现出来。人自身的礼乐性活动是...
关键词：礼乐 世界 人 和谐有序 
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