陕北说书

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一部研究陕北盲说书人的力作——读《黄土高原上的荷马:陕北盲说书人研究》
《延安文学》2021年第3期226-228,共3页宋安琪 
陕北说书是流行于陕西北部榆林、延安两地的一种民间说唱文学。从地方志中记载的"刘第说传奇"算起,陕北说书至少有340年历史了。三百多年来,一代代自称"书匠"的陕北盲说书人,背负三弦(或琵琶),行走在黄土高原上,沿着崎岖的山路,一路蹒跚...
关键词：说书人 陕北说书 陕西北部 黄土高原 地方志 老百姓 
“表演理论”视野下的陕北盲说书人研究——评《黄土高原上的荷马:陕北盲说书人研究》
《延安文学》2021年第3期229-231,共3页霍建波 
孙宏亮教授的著作《黄土高原上的荷马:陕北盲说书人研究》(中国社会科学出版社2020年版),是作者主持完成的国家社科基金一般项目"民俗文艺学视野下的陕北盲说书人研究"(12BZW125)的结项文本,鉴定等级为优秀。全书分为7章,29.5万字,是以...
关键词：陕北说书 表演理论 国家社科基金 说书人 荷马 黄土高原 行艺 鉴定等级 
陕北说书的风格流变——以韩起祥、张俊功、王学诗为例
《延安文学》2020年第1期205-221,共17页狄马 
正月里来正月正,朱洪武打马坐过南京,保国忠良胡大海,鞭打采石矶的常遇春。二月里来龙抬头,苏妲己修下了摘星楼,贾氏夫人扑楼死,黄飞虎反出了午朝门。三月里来桃花红,白马银枪赵子龙,长坂坡前救阿斗,乱马营中逞英雄。……为什么要把这...
关键词：打马 妲己 陕北说书 长坂坡 采石矶 韩起祥 常遇春 龙抬头 
浅谈陕北说书
《延安文学》2014年第6期234-235,共2页付玉琴 
陕北说书是一种古老的曲艺形式,流传于陕西省延安、榆林地区,千百年来为群众所喜闻乐见。这种曲艺形式的主要乐器是三弦和琵琶。以琵琶伴奏为主的,叫做琵琶说书;以三弦伴奏为主的,叫做三弦说书。除了三弦和琵琶外,另在小腿上绑上甩板,...
关键词：陕北说书 曲艺形式 坐唱 韩起祥 眉户 说书的 即兴表演 民间小调 革命战争时期 宁夏盐池 
论《刘巧团圆》的现代性
《延安文学》2014年第4期237-238,共2页刘艳霞 
无论是民间创作,还是文人创作,男女青年的婚姻爱情都是历久不衰的创作题材。这是因为文学是以人为表现主体的,婚姻爱情又是必不可少的人生内容,因此它就成了永恒的主题,为人们千古唱咏而不衰。在这方面,成功的文学作品都是以其鲜明的时...
关键词：刘巧团圆 婚姻爱情 刘巧儿 韩起祥 民间创作 创作题材 现代性 陕北说书 文学作品 一代大师 
韩起祥与陕北说书
《延安文学》2014年第4期239-240,共2页孙建芳 
陕北说书源远流长,俗称＂说书＂,被列为＂第一批国家级非物质文化遗产项目＂,在《辞海》中将其定义为：曲艺的一种。流传于陕西北部。一人坐着演唱,有说有唱,演唱者手持三弦或琵琶,左膝系檀板打节拍,曲调大都为当地民间小调。《中国戏...
关键词：陕北说书 韩起祥 民间小调 陕西北部 伴奏乐器 中国戏曲 就这样 民歌艺术 说唱艺术 老来 
听书记
《延安文学》2012年第2期208-212,共5页狄马 
听书,对现在的人来说已经是一个很陌生的词了。我们常说听歌、听报告、听音乐会,也说读书、买书、翻书,但没有说"听书"的。而在我的故乡陕北,几乎每个人都知道这是什么意思。因为在这块陈迹四布的高原上,至今仍保存着全中国形态最完整...
关键词：陕北说书 说唱艺术 说书人 中国形态 每个人 国家伦理 延安文学 观众 道德 李子 
陕北说书:民间叙事文学的活化石
《延安文学》2011年第4期128-136,共9页狄马 
关于陕北说书,不实的说法很多。有人说陕北说书是流行于陕北地区的一种鼓书。可陕北说书的伴奏并不用鼓,用的是三弦或琵琶。没有鼓,怎么能叫"鼓书"?还有人说,陕北说书是一种评书。可向来的评书都是只说不唱的,而陕北说书不光"说",同时...
关键词：陕北说书 陕北地区 活化石 说唱艺术 说唱文学 民间艺术 宋元话本 陕北话 说书人 民间艺人 
倾听陕北民歌(外一篇)
《延安文学》2010年第4期144-147,共4页孙文珍 
天上的白云你往哪儿飘,陕北的信天游你知道不知道?——写作手记上大学的时候,教室的最后排坐着一位佳县籍的同学。一次课间,他不经意间哼起的一支调子像电流一样击中了我。静静地听着那哀婉低沉的调子。
关键词：陕北民歌 信天游 陕北说书 像电流 大学 生活中 三弦 调子 山峁 妻子 
甘泉赋
《延安文学》2009年第5期22-22,共1页李全文 
泉也淙淙,水也泱泱。名岳圣地南大门,雄踞陕北心腹地。秦置雕阴,武德伏陆。始称甘泉,上溯于唐。似明珠镶嵌,恰图画辉映。噫吁!湫沿旖旎,洛河逶迤,太皇风光。扼延榆之要塞,
关键词：洛河 陕北说书 美水 武德 生态 上溯 要塞 镶嵌 图画 腹地 
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