圣迹

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中华惜字崇文“送圣迹”仪式的活化研究——以巴蜀两地的设计探索为例
《鞋类工艺与设计》2025年第1期114-116,共3页严睿祺 
送圣迹仪式作为乡村“耕读传家”民族传统的具体活动,是极其难得的民俗文化传统遗存活化石,因社会新式教育普及和城镇化建设等综合因素的影响,导致这一具有鲜明文化性的民俗活动在当代逐渐消弭。本文旨在深入探讨中华传统惜字崇文“送...
关键词：惜字崇文 字库塔 民俗文化 文化遗产 
杏坛圣迹紫阳楼变迁史
《名作欣赏（学术版）（下旬）》2024年第8期78-80,共3页金婷 
朱子是孔孟以来最伟大的理学家、思想家、教育家之一。其学术思想作为后孔子主义,被联合国教科文组织作为武夷山世界文化遗产的重要组成部分。而朱子的成长、成才、成婚、成家和成名离不开五夫,也离不开全家老少居住五十余年的紫阳楼。...
关键词：朱子故居 紫阳楼 变迁史 
曲阜孔庙圣迹殿里的名碑名刻
《东方收藏》2024年第2期121-123,共3页马宏岩 
2022年开展的全国名碑名刻文物遴选推荐及碑刻石刻文物资源摸底调研工作,笔者有幸参与了曲阜市的名碑名刻调研,在曲阜孔庙内进行了为期两个月的实地勘探、调研、遴选和登录工作。2023年7月,国家文物局官网公布了《第一批古代名碑名刻文...
关键词：曲阜孔庙 圣迹殿 名碑名刻 赏析 
优填王旃檀瑞像的入华及其早期流布再考——隐匿在道宣矛盾记述下的历史
《丝绸之路研究集刊》2023年第1期174-205,584-585,共34页徐翥 
哈尔滨工业大学(深圳)科研启动项目“5—7世纪东亚佛教建筑研究:以萧梁武帝的改革为中心”阶段性成果。
宋太平兴国八年(983)十二月,来华求法巡礼圣迹的日本国僧人奝然一行抵达汴梁。来年(太平兴国九年)正月,奝然得旨在东京大小寺院巡礼。在此期间,通过奏请宋太宗,他终于在皇宫大内滋福殿见到两个月前在扬州开元寺寻访不得的优填王旃檀瑞...
关键词：太平兴国八年 瑞像 释迦 优填王 奏请 圣迹 开元寺 日本京都 
圣迹再造:武威罗什塔传说的历史学考察
《宗教学研究》2023年第3期84-89,共6页方蒙 
《高僧传》记载鸠摩罗什圆寂后留下不烂之舌,对其归处却语焉不详。之后,这条传奇的舌头与武威罗什塔发生关联,产生了该塔藏罗什舌舍利的说法。传说在历史叙事之外形成新一重文学叙事。罗什塔是这则传说的核心纪念物,它的背后关联唐代佛...
关键词：武威 罗什舍利塔 舌舍利崇拜 
圣迹传后世,今人承其志(三)
《民间传奇故事》2023年第9期56-59,共4页
灵公问阵图孔子六十岁时,第四次来到卫国,卫灵公向孔子请教行军打仗之事,孔子回答道:“祭祀礼仪之事,我还略知一二,行军打仗之事,从来没有学过。”卫灵公听后很不高兴,第二天与孔子谈话时便仰视飞雁,心思完全没有在孔子身上。他冷落了孔...
关键词：祭祀礼仪 孔子 尊重 行军 卫国 
锦事:圣迹传后世,今人承其志(二)
《民间传奇故事》2023年第6期62-65,共4页
《孔子圣迹图》是一部反映孔子一生行迹的连环画,它构图精炼,造型传神、内容丰富、情节完整,观之可使后人知晓至圣先师的善德懿行。夹谷会齐图。鲁定公十年春季,齐国与鲁国交好,齐景公约鲁定公在夹谷会面。鲁定公在孔子的建议下,带上文...
关键词：鲁定公 至圣先师 齐景公 连环画 
我与佛教文化之缘
《中国金融家》2023年第1期178-180,共3页宋辅良 
2022年8月,《金融时报》原总编辑宋辅良写作的《佛陀圣迹游历》一书,由宗教文化出版社出版发行。全书25万字、93幅照片,作者两次去印度、三次去尼泊尔,采访记录了佛祖释迦牟尼从蓝毗尼降生,到菩提迦耶成道,从鹿野苑初转法轮,到王舍城、...
关键词：中国佛教文化 舍卫国 转法轮 蓝毗尼 鹿野苑 圣迹 缘起论 弘法 
锦事:圣迹传后世,今人承其志(一)
《民间传奇故事》2023年第3期56-59,共4页
尼山致祷图古时人们十分重视血统继承,孔子的父亲叔梁纥虽有九个女儿,却一直没有儿子,后来,叔梁纥的妾室生下了一个儿子,孰料是个跛脚,不能继承祭祀事宜,于是叔梁纥求婚于颜氏,娶得颜徵在为妻。成婚后颜徵在求子心切,经常到尼丘山祈祷求...
关键词：求子 叔梁 尼丘山 孔子 
佛陀的神化之路:乌仗那国佛陀降龙故事考
《形象史学》2022年第4期274-287,共14页祁姿妤 
国家社会科学基金艺术学青年项目“外来艺术样式中国化研究——佛塔、佛像、佛足的中国化”项目(批准号17CA178)资助
引言:乌仗那传说的性质与结构公元前6—前5世纪,佛教在恒河流域兴起。《大唐西域记》中记载恒河流域流传着佛陀诞生、降魔、说法、涅槃等不同阶段的圣迹及相关传说故事。这些佛传故事将他的一生与地域圣迹联系起来。但作为人的佛陀,生...
关键词：《大唐西域记》 乌仗那 恒河流域 圣迹 神话类型 实物证据 佛传故事 文本叙事 
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