疏体

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魏晋南北朝《论语》诠释进程及其新变特征发微
《华夏文化论坛》2024年第1期8-18,共11页高胜利 宋展云 
国家社科基金重点项目“《论语》诠释史论”(项目编号:16AZX009);2022年黔南民族师范学院支持引进高层次人才研究专项项目“我国传统家族教育思想及现代价值研究”(项目编号:qnsyrc202202)
魏晋南北朝时期《论语》诠释的演变进程以及新变特征,与时代发展以及社会思潮变迁密切相关。汉魏之际,《论语》诠释话语受到正始玄学思潮之影响,体现出玄学化旨趣。两晋时期,呈现出多元化特色,既有对玄学话语及旨趣的承袭,也强调儒家礼...
关键词：《论语》诠释 哲学思潮 义疏体 新变 
写意、水墨与中国画的关系——谈我的水墨创作被引量：1
《国画家》2023年第4期56-57,共2页马兆琳 
我们经常能看到“写意”“水墨”这些名词,但不清楚它们之间的界限在哪里,比如“写意”和“水墨”是一个意思吗?“水墨”是中国画吗?“写意”这个概念在教学中经常是与“工笔”相对的,似乎它们表达的内容是有明确的界限,但中国艺术追求...
关键词：密体 疏体 中国传统绘画 中国画 水墨 表现技法 自然主义 艺术追求 
疏密相宜:倪瓒、王蒙山水画比较研究
《美与时代（美学）（下）》2022年第8期83-85,共3页朱杰 
元代山水画将中国写意山水画推上了一个“高峰”,在元代绘画史上,“元四家”的山水画有着很重要的地位。元代的政治环境不太稳定,这个时期的文人画家很多都意图归隐山林,因此山水画多表现隐居的题材,山林成为他们当时的精神寄托,抒发淡...
关键词：倪瓒 王蒙 疏体 密体 折带皴 牛毛皴 解索皴 
略论林白《北流》的“注疏体”文体创造
《上海文化》2022年第5期13-21,共9页胡少山 王春林 
在对北流话也即一种粤方言的征用之外,林白的《北流》在文体层面上也同样下了很大的功夫。说到文体,最起码可以有三个层面的理解。其一,是最广义上对文学体裁类别做一种条分缕析的结果,即小说、诗歌、散文、非虚构文学以及戏剧这样五种...
关键词：非虚构文学 抒情散文 叙事散文 小说领域 文体形式 林白 文学文体 文学体裁 
浅析明代疏体文的写作特征
《应用写作》2021年第5期6-9,共4页马晨燕 
疏体文是古代奏疏类文体发展演变历程中分化出的一个支流,有着丰富的历史文化内涵。"昔唐虞之臣,敷奏以言;秦汉之辅,上书称奏。陈政事,献典仪,上急变,劾愆谬,总谓之奏。奏者,进也。言敷于下,情进于上也。"~([1])奏疏类文体上承尧舜,下...
关键词：历史文化内涵 疏体 写作特征 奏疏 发展演变过程 发展演变历程 
儒经义疏体在隋代的发展及其成因探究
《重庆第二师范学院学报》2021年第2期38-43,128,共7页吕玲娣 
安徽高校人文社会科学研究重点项目“六朝儒家经典义疏体式的形成与发展”(SK2018A0285)。
儒经义疏体发展到隋代,在训释体式、内容和方法上大体上承袭了南北朝儒经义疏体,但也发展了一些新的训释特征,如科判序文章段,说明经文无义例,标明经文、传文的起止,征引典籍以疏解序文等。这些新训释特征的形成不仅受到南北朝佛经注疏...
关键词：儒经 义疏体 隋代 发展 成因 
疏通为本 义理第一——明代述政类“疏”体文之于上行意见写作的价值探析
《重庆第二师范学院学报（师资建设）》2021年第2期86-89,共4页马晨燕 
“昔唐虞之臣,敷奏以言;秦汉之辅,上书称奏。陈政事,献典仪,上急变,劾愆谬,总谓之奏。奏者,进也。言敷于下,情进于上也”奏疏类文体上承尧舜,下至满清,是古代众多公文文体中一种最重要的文体,有着漫长的发展演变过程。“疏”体文是奏疏...
关键词：奏疏 发展演变过程 价值探析 成熟期 
论义疏体兼释经注的训诂实践及其起源
《阜阳师范大学学报（社会科学版）》2020年第6期58-63,共6页吕玲娣 
安徽高校人文社会科学研究重点项目“六朝儒家经典义式的形成与发展”(SK2018A0285).
与南北朝佛经义疏、道经义疏相比,南北朝儒经义疏不仅解释经文,而且疏释注文;不仅解释词义、句意,而且解释字音,在训释体式上呈现出独特的经注兼释、音义兼释的特点.从汉代到魏晋时期,儒经注书有的兼释经、注之义,有的兼释经、注之音,...
关键词：南北朝 义疏 经注兼释 形成 
敦煌壁画中的“疏体”研究——以榆林窟第25窟的普贤变为例
《新丝路（下旬）》2020年第20期0161-0163,共3页王成文 
榆林窟第25窟是“盛唐吐蕃期”具有代表性和原创 性的洞窟，其融合汉藏、显密于一体的特色是吐蕃统治初期敦 煌地区汉、藏互动的社会历史的反映。而且此窟的壁画艺术成 就极高，特别是西壁门南的普贤变最具代表性，是唐“疏体” 风格的...
关键词：敦煌壁画 疏体 榆林窟第25窟 普贤变 
净影慧远义疏体著作解经体例初探
《宗教研究》2020年第1期13-29,共17页杨浩 
净影慧远(523-592)是目前由南北朝入隋所留著作较多的僧人之一,除了巨著《大乘义章》以外,其他著作皆为解经著作。本文拟对此类解经著作从体例上进行初步分析,说明慧远的解经,主要采用南北朝流行的义疏体,在体例中实际上贯彻了较为统一...
关键词：佛教解经学 义疏体 解经体例 
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