索南嘉措

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万历六年阿拉坦汗青海之行始末考
《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》2024年第2期12-17,共6页李宏杰 
2019年度国家社会科学重大基金项目(项目批准号:19ZDA203)。
万历六年(1578年),阿拉坦汗以迎佛为名,前往青海,在仰华寺与西藏僧人索南嘉措会面。在蒙汉史料中有关此次青海之行原因的记载截然不同,蒙文史料宣称阿拉坦汗迎佛是出于宗教热情,而汉文史籍则认为阿拉坦汗前往青海迎佛是为了掩盖他打击...
关键词:阿拉坦汗 青海 索南嘉措 瓦剌 
明朝授予达赖喇嘛系统的封号 “朵儿只唱”图记管见
《中国民族》2023年第4期56-57,共2页张荣德 
“朵儿只唱”图记是一枚明代象牙图章,方形印面,配以狮钮,高6.1厘米、边长5.2厘米,原收藏于西藏罗布林卡,现收藏于西藏博物馆。“朵儿只唱”,藏语意为“金刚持”,又译作“多吉锵”。图章印背有汉文款识,左侧为“钦赐朵儿只唱图记”,右...
关键词:达赖喇嘛 万历十五年 印面 索南嘉措 西藏博物馆 敕命 罗布林卡 款识 
长青春科尔寺的诵经声
《环球人文地理》2020年第8期156-157,共2页于坚 
长青春科尔寺是1580年第三世达赖喇嘛索南嘉措创建的,是康区历史最悠久、规模最大的藏传佛教黄教寺庙。长青春科尔为藏语译音,“长青”意为弥勒佛(即未来佛),“春科尔”意为法轮,“长青春科尔”意为弥勒佛法轮(标志着法轮常转、妙谛永存)。
关键词:索南嘉措 藏传佛教 法轮 达赖喇嘛 康区 弥勒佛 黄教 科尔 
达赖喇嘛转世系统的由来
《中国西藏》2019年第4期34-35,共2页扎西拉姆 
公元15世纪初,藏传佛教格鲁派崛起。宗喀巴大师晚年的得意弟子根敦朱巴在后藏建立了最大的格鲁派寺院——扎什伦布寺。其圆寂后,在当时由于活佛转世已经开始在藏传佛教内时兴,根敦朱巴众多的弟子门徒中有一些关于根敦朱巴将会转世的言...
关键词:五世达赖喇嘛 哲蚌寺 根敦嘉措 索南嘉措 格鲁派寺院 阿旺洛桑 活佛转世系统 
比较16世纪藏传佛教与基督教在我国南北的传播
《牡丹》2018年第11Z期35-38,共4页阿央章态 
索南嘉措和利玛窦是16世纪后半叶两位著名的传教大师,他们各自都肩负着传播各自宗教的重任,在当时为传教都做出了巨大贡献,对佛教和基督教在华的传播奠定了良好的基础。但是,从后来的发展和现状来看,索南嘉措大师的传法是相当成功的,无...
关键词:格鲁派 利玛窦 俺答汗 索南嘉措 宗喀巴 
内蒙古通辽地区藏传佛教造像赏析
《收藏》2018年第4期144-157,144,共14页李铁军 左家昕 
藏传佛教,13世纪中期于蒙古高原开始传播,时至今日,蒙古族、裕固族等仍然信奉的是藏传佛教。16世纪下半叶'蒙古土默特部阿拉坦汗迎进了宗喀巴的藏传佛教格鲁派。1578年阿拉坦汗和达赖三世索南嘉措在青海仰华寺会面,召开法会,在法...
关键词:藏传佛教 内蒙古 佛教造像 赏析 通辽 达赖喇嘛 索南嘉措 蒙古高原 
亦城亦寺美岱召
《中国西部》2016年第6期64-69,共6页韩伟林 
走进美岱召,巍巍大青山脚下4000平方米的古城古寺,那红墙灰瓦的幽深里,好像藏匿了许多东西,又好像已经什么也没有。偶尔又会傻傻地想,除了那些长成擎天的松柏,城墙根一年一年冒出地皮迎风招展的小草,什么不会是历史的过客以及尘埃?指...
关键词:美岱召 拉坦 迎风招展 万户 索南嘉措 扯力克 彻辰汗 顺义王 达延汗 中原人 
东藏
《鸭绿江》2016年第11期97-100,共4页贾桐树 
一藏传佛教,也称喇嘛教、黄教,在经过宗喀巴大师改革后,对蒙古民间习俗较为宽容,很适合在蒙古大草原上滋长,很快便取代了蒙古族原教之萨满教,而在整个蒙古族地区大行其道。1571年,格鲁派高僧阿兴喇嘛到河套地区传教,机缘相会笃信佛教的...
关键词:格鲁派 宗喀巴大师 仰华寺 索南嘉措 拉坦 佛缘 汉传佛教 广化寺 法寺 僧格 
敬畏虔诚
《党课》2015年第9期117-119,共3页杨鸣起 
五月,是青藏高原的春天。在青藏高原的春天,我第一次踏上这片广袤博大的土地,来到了坐落于青海湟中莲花山里的塔尔寺,见到了酥油花。塔尔寺所在地是藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴大师的诞生地。为了纪念他,明嘉靖二十九年(...
关键词:虔诚 敬畏 青藏高原 藏传佛教 索南嘉措 达赖喇嘛 塔尔寺 莲花山 
关于仰华寺会见的几个问题分析
《群文天地》2011年第11期136-139,共4页切毛措 
曾经威名远扬的蒙古铁骑随着元朝的灭亡,其势力逐渐不可避免地衰退,进入了百年封建割据时期。之后,异军突起的俺答汗突破重重困难,不仅和与蒙古势力长期对峙的明朝实现了“隆庆和议”,而且与藏传佛教格鲁派的领袖索南嘉措会见于仰...
关键词:索南嘉措 藏传佛教 蒙藏关系 俺答汗 格鲁派 蒙古 对峙 汉文 
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