利玛窦

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数学家的城
《青年博览》2025年第3期40-41,共2页李敬泽 
四百多年前,传教士利玛窦来到咱们的大明朝,他在一封信中叹道:“似乎整个中国是由一个数学家建造的。”在这位那不勒斯人看来,大明的城市真是整齐啊,方方正正,横平竖直,如同几何图形,似乎有一双无形的、数学家的手在规划一切。
关键词：横平竖直 数学家 一封信 传教士 几何图形 利玛窦 
康熙真的禁教了吗
《各界》2024年第12期56-58,共3页唐山 
长期以来,史学研究认为,因中西礼仪之争,康熙怒而禁教,关闭了明万历十年(1582)利玛窦来华后开启的东西方文明交流之路,中国错过一次走向近代化的机会。“康熙的红票”让此说出现了漏洞:决心禁教,何必再印“康熙的红票”?罗马教廷如何回...
关键词：万历十年 礼仪之争 罗马教廷 禁教 利玛窦 谈判结果 康熙 史学研究 
“时”差“神”错:利玛窦400年形象变迁史
《复旦学报（社会科学版）》2024年第6期133-145,共13页纪建勋 
国家社会科学基金重点项目“明清基督教在中国文化发展中的整体影响研究”(项目批准号:21AZJ003)的阶段性成果。
利玛窦被忽视的民间形象,其中有一个很有趣的“利玛窦菩萨”,利玛窦为什么在身后变成了自己最不愿意看到的样子?自鸣钟由利玛窦传入中国,其最基本的功用毫无疑问应该是计时准确。然而随着时间的流变,以来华引人信仰天主教至上神为根本...
关键词：利玛窦 形象变迁史 方德望 方土地 利玛窦菩萨 
利玛窦《天主实义》与理学思想
《宗教学研究》2024年第6期169-176,共8页王格 
国家社会科学基金冷门绝学研究专项学术团队项目“近代中国‘哲学新语汇’的形成及其哲学新知识体系的建立”(21VJXT005)的阶段性成果。
利玛窦将《天主实义》设置为“中士”与“西士”的对话,“西士”代表利玛窦本人的立场,而中士则是明代程朱理学家立场。因此,《天主实义》主要内容是西学与理学之间的对话,在基于讲“理”的基础上,双方在包括天理、太极、气论、鬼神以...
关键词：利玛窦 《天主实义》 宋明理学 中西交流 
“明清闭关锁国”说渊源问题新探——基于晚明在华传教士中国封闭形象的历史考察
《中华文化论坛》2024年第5期142-150,共9页王兴锋 杨长红 
“闭关锁国论”最早可追溯至晚明时期以利玛窦为代表的在华传教士和西方商人。在他们看来,明代中国是一个排斥或限制外来宗教、对外贸易和对外交往的国家,这一中国形象构成了“闭关锁国论”的早期内涵。明代中国封闭形象的形成有其相应...
关键词：闭关锁国 利玛窦 传教士 明代封闭形象 晚明时期 
五四运动前油画的“东渐”(2)皇家宫廷的大力推崇
《艺术品鉴》2024年第10期116-123,共8页郭晟 
帝国主义和殖民主义最盛行时期的19世纪下半叶,中国封建专制下的封闭状态即所谓的“闭关锁国”被悄然打开了。还要再早些的1601年1月24日,意大利传教士利玛窦匆匆北上,终于带着贡物与奏章进入了明朝的首都北京。三天以后,利玛窦得以荣...
关键词：传教士 万历皇帝 封闭状态 19世纪下半叶 利玛窦 闭关锁国 中国封建专制 
书讯
《创意世界》2024年第9期95-95,共1页
回看利玛窦与中西文化交流16世纪末的欧洲,在西班牙和葡萄牙的枪炮推动下,野心勃勃地探索一个新世界;16世纪末的中国,在政治势力和意识形态的激烈斗争中,为西方文化的传入悄悄打开了大门。彼时的中国与欧洲遥遥相望,尚处于一种完美的平...
关键词：中西文化交流 遥遥相望 政治势力 西班牙和葡萄牙 利玛窦 黄金时代 新世界 意识形态 
魏葵:苦茶一砚 纸上苍生
《艺术品鉴》2024年第9期150-151,共2页
二十世纪中国人物画发展和转型最重要的主线是中西融合。曾鲸是否和利玛窦探讨过光影关系,这应该是一个学术话题。高居翰认为:“曾鲸及其传人所营造出来的非凡写实风格,是明代稍早任何画家所无法与之抗衡的。所有那些主张曾鲸的风格乃...
关键词：中西融合 光影关系 高居翰 写实风格 曾鲸 人物画 学术话题 利玛窦 
明清之际的天学与天主教:汉语“天主教”一词的嬗变
《宗教学研究》2024年第4期161-169,共9页赵子豪 
天主教入华后,耶稣会士罗明坚因“仿佛”称其为“天主教门”,利玛窦依附古儒“天学”提出“天主(公)教”,晚明清初士人则基于不同的西学认知参与天主教称谓的衍变。晚明奉教儒士因南京教案转以使用涵盖天主教与西学的“天学”,得到反教...
关键词：天主教 天学 西学 罗明坚 利玛窦 
徐光启和利玛窦
《中国民族博览》2024年第13期F0004-F0004,共1页徐纯中 
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