契丹人

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辽代“特区”与“一朝两制”述论
《社会科学辑刊》1999年第5期114-117,共4页关亚新 
关键词：东丹国 渤海人 契丹人 辽朝 契丹社会 阿保机 辽代 渤海国 政治制度 《辽史》 
契丹耶律姓新探被引量：6
《社会科学辑刊》1998年第4期102-105,共4页即实 
契丹耶律姓新探即实契丹姓耶律始见于《新五代史》与《辽史》。此姓之源出自何处？原始读音及其语义如何？后来又有何种变迁？关乎此姓之文献记载何者为有据之言？何者为附会之谈？这些，都是人们一直寻求答案的问题。记得十余年前曾经...
关键词：阿保机 耶律倍 《辽史》 蒙古语 契丹字 《尧山堂外纪》 契丹语 耶律氏 《新五代史》 契丹人 
古代东北地区各民族交际礼俗钩沉被引量：1
《社会科学辑刊》1997年第6期81-86,共6页张国庆 
古代东北地区各民族交际礼俗钩沉张国庆人们生活在社会中，必然要发生人与人之间的交际与往来。在人与人的交往过程中，怎样做才能算作适度，合于情理，这就是所谓的“礼”，包括人与人交际交往中的礼貌、礼待、礼仪等。孔子认为，礼在...
关键词：古代东北地区 交际礼俗 满族人 《宁古塔纪略》 契丹人 各民族 老年人 女真人 蒙古族 铅印本 
论辽朝的教育与科举被引量：5
《社会科学辑刊》1997年第4期90-95,共6页黄凤岐 
论辽朝的教育与科举黄凤岐一、教育概况辽朝教育有个发展过程，大体可以分为三个阶段。第一阶段是辽朝早期教育时期，即辽太祖、大宗时期（公元９０７—９４７年）。辽朝初年，由于连年征战，使得北方经济遭到破坏，社会生活动荡不安，...
关键词：《辽史》 辽朝 科举制度 国子监 知识分子 契丹人 教育发展 墓志铭 耶律 契丹族 
从辽墓壁画看契丹人的社会生活被引量：1
《社会科学辑刊》1997年第3期85-88,共4页刘素侠 
从辽墓壁画看契丹人的社会生活刘素侠契丹是我国北方少数民族之一。最初并无筑墓埋葬的习俗。《旧唐书·北狄传》记载：契丹父母死而悲哭者以为不壮，仅以其骨置于山树之上，经过三年之后收其骨而焚之。契丹辽建国后，由于受唐和五代汉...
关键词：辽墓壁画 契丹人 壁画墓 契丹民族 墓室壁画 四季山水 内蒙古 耶律羽之 辽代 克什克腾旗 
辽代契丹族宗教述略被引量：8
《社会科学辑刊》1994年第2期95-100,共6页黄凤岐 
辽代契丹族信仰的宗教有三种:萨满教、佛教和道教。 一、萨满教 契丹族最早信奉的是原始的萨满教。所谓萨满教,是一种由萨满扮演重要角色的宗教形态。其特色为萨满直接和超自然相通,以不同于寻常的精神状态,成神说神话,以行占卜之事。...
关键词：《辽史》 契丹族 萨满教 契丹人 佛教 宗教形态 辽代 阿保机 圣宗 辽朝 
射鬼箭被引量：1
《社会科学辑刊》1993年第3期51-51,共1页葺箪 
射鬼箭,源于契丹人行军厌禳避邪之举。《辽史·国语解》云:“凡帝亲征,服介胄,祭诣先(?),出则取死囚一人,置所向之方,乱矢射之,名射鬼箭,以祓不祥。凡班师,则射所俘。后因为刑法之用。”执行射鬼箭的方法,《辽史·礼志》有载:将被刑者...
关键词：辽史 契丹人 国语 养子 太宗 避邪 刑法 行军 王府 执行 
契丹人的“拜奥”习俗
《社会科学辑刊》1993年第2期158-158,共1页胡天 
辽代契丹贵族婚嫁中有“拜奥”之习俗。《辽史·国语解》云:“凡纳后,即族中选尊者一人当奥而坐,以主其礼,谓之奥姑。送后者拜而致敬,故云拜奥礼”。同书《公主表》亦云:“契丹故俗,凡婚燕之礼,推女子之可尊敬者坐于奥,谓之‘奥姑’”...
关键词：契丹人 耶律阿保机 习俗 契丹民族 辽史 辽代 婚嫁 贵族 国语 主持人 
小议唐对契丹的政策
《社会科学辑刊》1992年第2期74-75,共2页王成国 
唐朝是中国历史上一个幅员辽阔,民族众多的封建大国。不仅有高度发展的经济和文化,而且在处理国内民族关系上亦有超越前代的高明之处。本文拟就唐对契丹的民族政策谈点个人看法。(一)唐对契丹民族统治政策的基本内容唐朝在总结了自汉代...
关键词：契丹人 契丹民族 统治政策 民族关系 中国历史 小议 部落联盟 羁縻州 都督府 酋长 
唐与契丹战争起因新探被引量：2
《社会科学辑刊》1991年第2期72-74,共3页崔明德 
唐与契丹的战争和唐与北方其它政权的战争相比,不仅次数多,而且比较激烈。那么,唐与契丹为什么会频繁交战呢?后晋刘昫等人把契丹“侵边”归之于“天性”,近人岑仲勉则说契丹和奚等少数民族政权是不服从主人,“诡谋弄兵,阴谋夺国,直是侵...
关键词：契丹人 战争起因 少数民族政权 唐太宗 中华书局 部落 武则天 突厥 唐史 资治通鉴 
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