昙鸾

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鸾公岩究竟在哪里?
《五台山研究》2011年第3期55-56,共2页解光启 
关于“鸾公岩”的位置，唐·道宣《续高僧传》说在“介山之阴”。一家之言，应予讨论。道宣的原文中关于晋中地名的片断记述是明显混乱的：昙鸾“……行至汾川秦陵故墟，人城东门……。下敕令住并州大寺。晚，复移住汾州北山石壁玄中寺...
关键词：高僧传 玄中寺 介山 昙鸾 
昙鸾的净土思想
《五台山研究》2005年第2期16-21,共6页郭征宇 
昙鸾的净土理论是以秽净二土相待的世界观为出发点的。他指出现实世界污秽不净、苦难无边,是秽土;自此向西过十万亿佛刹土,还存在一个阿弥陀佛极乐净土,那里清净安乐、充满了美好和幸福。他极力倡导人们信仰阿弥陀佛,凭借阿弥陀佛的愿力...
关键词：昙鸾 净土 思想 
五台山净土宗探源
《五台山研究》2005年第1期14-18,共5页肖雨 
五台山净土宗源于慧远,创于昙鸾,盛于善导,集成于法照,流行于后世。
关键词：五台山 慧远 昙鸾 善导 法照 
开创“中国净土教”体系的慧远、昙鸾被引量：1
《五台山研究》2002年第2期29-32,共4页梅原猛 温茂林 
中国净土教在佛教史上占有非常重要的地位,其净土思想由东晋慧远创立,在北魏时昙鸾大师把它加以系统化。探索其思想渊源和发展历程,对于研究净土教有非常大的意义。
关键词：净土思想 慧远 佛教史 思想渊源 大师 东晋 创立 中国 体系 发展历程 
净土宗昙鸾法师与茅山派陶弘景先生
《五台山研究》1992年第1期27-29,共3页苏晋仁 
我国南北朝时期,宗教界流传一个佛道相诤的故事。北魏昙鸾法师,往梁朝勾容山(今江苏勾容县茅山)访问道教华阳隐居陶弘景,请求长生之术,弘景赠以仙方十卷。昙鸾回到北方,路经洛阳,恰遇印度来的大翻译家三藏法师菩提流支,于是问流支佛教...
关键词：茅山派 净土宗 华阳隐居 仙经 长生不死 佛道 南北朝时期 菩提流支 胎息 问流 
论昙鸾的念佛方法(下)
《五台山研究》1991年第4期18-24,共7页陈扬炯 
1、什么是观想念佛观想西方弥陀净土的庄严美妙以及佛的形相和功德成就,叫做观想念佛。观想念佛是单纯观想西方净土诸相,不必在此基础上进一步去体验实相,亦即不必去作哲理性的探索。因此,比起实相念佛来,是低一个层次的念佛方法。观想...
关键词：观想念佛 实相念佛 往生论 持名念佛 八功德水 十六观 地想观 十念 弥陀净土 往生净土 
论昙鸾的念佛方法(上)
《五台山研究》1991年第3期31-35,24,共6页陈扬炯 
昙鸾(476—542),雁门(治所在今山西省代县)人,少年时于五台山出家为僧,后来住锡于交城县石壁玄中寺,梁武帝萧衍誉之“肉身菩萨”(《续高僧传·僧达传》),东魏孝静帝元善见尊之“神鸾”(《续高僧传·昙鸾传》)。昙鸾是中国净土宗的创始...
关键词：往生净土 实相 持名念佛 成佛 难行道 法身 净土宗 僧传 修持 器世间清净 
昙鸾与慧远净土思想比较研究——昙鸾研究之四被引量：2
《五台山研究》1990年第4期16-20,共5页施光明 
昙鸾(476—542),雁门娄烦(今山西原平)人,北朝五台山高僧。他一生专修净观,弘扬净业,为净土立宗奠定了基础,近代学者推之为净土宗“初祖”。慧远(334—416),也是雁门娄烦人,东晋高僧。他曾在庐山般若台精舍阿弥陀佛象前集徒结社念佛,共...
关键词：慧远 净土宗 往生净土 称名念佛 观想念佛 道教思想 实相念佛 净业 修持 十念 
昙鸾与净土祖庭玄中寺——昙鸾研究之三被引量：1
《五台山研究》1990年第3期27-30,共4页施光明 
昙鸾(476—524),雁门娄烦(今山西原平)人,北朝五台山著名高僧。他“专修净观,自行化他,流布弥广。”不仅深入研究了净土宗的教义、教理,为净土立宗作了理论奠基;而且身体力行,做了大量弘布净土的具体功业。
关键词：玄中寺 净土宗 祖庭 道绰 教理 五台山研究 净土信仰 修净 慧远 僧传 
昙鸾净土信仰探源——昙鸾研究之二被引量：1
《五台山研究》1987年第3期19-23,共5页施光明 
昙鸾(476—542年)雁门楼烦(今山西代县)人,北朝五台山著名高僧。昙鸾发挥了阿弥陀净土思想的蕴奥,奠定了后世净土佛学的基本教义,从而成为净土宗的开山祖师。关于昙鸾的净土信仰思想,笔者已有详论,始不赘言①。值得注意的是,昙鸾十四岁...
关键词：净土信仰 弥陀净土 基本教义 净土宗 阿弥陀 道教思想 称名念佛 西方极乐世界 楼烦 佛学思想 
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