为政者

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网闻摘录
《党员干部之友》2025年第4期63-63,共1页
公廉约己明达政事公与廉,自古即是为政之要。南朝范晔《后汉书·应奉传》有云:“公廉约己,明达政事。”意思是说,公正廉洁地约束自己,才能通达事理地处理公务。秉公廉方立,守廉公方保,对为政者而言,“公廉”二字相辅相成、不可分割。东...
关键词：清廉奉公 严格执法 公廉 杨震 为政者 
“汤之《盘铭》”本义新诠——兼论汉宋学者释“苟日新”之历史演变
《国学学刊》2025年第1期101-111,141,142,共13页张兴 
国家社科基金一般项目“清代《大学》学史研究”(项目号:24BZX038);山东省社科基金一般项目《〈大学集说〉整理与研究》(项目号:23CRWJ13)阶段性研究成果。
学术界关于“汤之《盘铭》曰:苟日新,日日新,又日新”的注解一直存有争议。详考《礼记·大学》篇文本中“盘”与“苟”字的本义,“汤之《盘铭》”中的“盘”应当理解为“盥頮之盘”,即成汤用来洗手洗面所用之盘匜。“苟”字当为“茍”...
关键词：苟茍 为政者 学者 日新其德 自新新民 
不在其位,不谋其政
《少儿国学》2025年第5期16-19,共4页豆豆龙 
有这样一句话,说“不在其位,不谋其政”,意思是不在那个职位上,就不考虑它的政务。不少人误以为这句话说的是“事不关己,高高挂起”,只顾保全自身而漠视他人和公共利益的自私行为。实际上并不是这样的。“不在其位,不谋其政”出自《论...
关键词：不在其位 自私行为 为政以德 为政者 事不关己 周游列国 公共利益 公共事务 
中国古代为民造福的政绩思想
《走进孔子(中英文)》2025年第1期57-63,共7页郝金金 
在古代,为政者深知“水能载舟,亦能覆舟”的道理。因此,以民为本成为政绩思想的核心。无论是《尚书》中的“民惟邦本,本固邦宁”,还是《孟子》中的“民为贵,社稷次之,君为轻”,都强调了民众在国家治理中的重要地位。这种以民为本的政绩...
关键词：本固邦宁 民惟邦本 为政者 以民为本 民为贵 为民造福 《尚书》 关注民生 
一点典
《党课》2024年第23期1-1,共1页
君子处事,于义合者为利。——[清]金缨《格言联鹰·处事类》君子做事,跟道义相合就是有利。以事说典人生在世,总会面临如何立身、如何处事的问题,往往要面对义与利的矛盾与选择。《格言联壁·处事类》中言:“小人处事,于利合者为利,于...
关键词：君子喻于义 见利思义 小人喻于利 重义轻利 为政者 义与利 格言联 处事 
楹联小文化 治村大方略
《乡镇论坛》2024年第36期10-11,共2页胡晓燕 王兵健 
文化治理在提升农民精神风貌和道德水平,推动解决乡村治理中移风易俗、孝老爱亲、邻里和谐等实际问题中起着积极作用。中国自古以来就有文化治理的传统,用软性的文化来治理国家与社会,是古今为政者相通之处。本期“源头活水潮流”展示...
关键词：以文化人 为政者 移风易俗 可行路径 道德水平 楹联文化 基层社会治理 启发思考 
清廉自守
《党建文汇(上半月)》2024年第12期55-55,共1页蔡相龙 
“自守”一词出自汉代扬雄的《解嘲》:“位极者高危,自守者身全。”其意为越是位高权重,越要敬畏权力、居安思危,注重控制自己的欲望,守德守道才能得以周全。清代钱泳在《履园丛话》中写道:“其为官也,刚方正直,清廉自守,而讼断如流,虽...
关键词：位高权重 清廉 为政者 清正廉洁 敬畏权力 居安思危 自守 
自我心存道 外物少能逼
《今日浙江》2024年第21期62-62,共1页桑林峰 
内心有坚守,行为不逾矩。为政者不受外物干扰和诱惑,是一种高贵的品质。白居易在《伤唐衢二首》中写道:“自我心存道,外物少能逼。常排伤心事,不为长叹息。”告诉我们一个深刻的道理:为政者心中存大道、能自持、有政德,就不会为外物所役...
关键词：为政者 清正廉洁 不逾矩 白居易 外物 自我 
医疗的温度
《南风窗》2024年第22期20-21,共2页
传统文化里,只有两个职业和“仁”有关:一个是为政者,当行“仁政”;一个是医者,当行“仁术”。孟子说:“无伤也,是乃仁术。”通俗理解,“仁”是人文关怀。我们的行医传统里,对“医乃仁术”有许多凝练而温暖的表达。“若有疾厄来求救者,...
关键词：仁术 为政者 人文关怀 当行 
人至官位要缚心
《今日浙江》2024年第13期62-62,共1页完备 
北宋苏辙曾讲,"心不可乱,则利至而必知,害至而必察".意思是心思端正才能心境平和、头脑清醒,有利之事来临就必然能意识到,有害之事临头也必然能觉察到.苏辙以此规劝为政者要约束内心、管住欲望."骥走崖边须勒缰,人至官位要缚心."为政者...
关键词：头脑清醒 为政者 苏辙 悬崖边 
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